والفِسق ، كما تقول حيَّيْته أي استقبلته بحَيَّاك الله كقولك سقَّيته ورَعَّيته أي قلت له سقاك الله ورعاك ، والباب فيما نسبته إلى الشيء أن يكون على فعَّلت كقولك لحَّنته وخطَّأته وصوَّبْته وجَهَّلْته ومثله ما يدعى به له أو عليه كقولك جدَّعته وعقَّرته : أي قلت له جدَعَك الله وعقَرَك الله ، وأَفَّفْت به : أي قلت له أُفّ ، وقالوا أَسْقيتُه في معنى سقَّيْته يعني به الدّعاء له فدخلَتْ أفْعَلْت على فعَّلْت كما تدخل فعَّلْت عليها لأن الباب في نقل الفعل وتغييره أفْعَلْتُ وقد استعملوا فيه فَعَّلت كفَرَّحت وفزَّعت ، والباب في الدعاء والتسمية فَعَّلت وقد أدخلوا عليه أفعَلْت فقالوا أَسْقَيْت له في معنى دعوت له بالسُّقيا قال ذو الرّمّة :
وقفْتُ على رَبْعٍ لِمَيَّةَ ناقتي * فما زِلتُ أبكي حَولَه وأُخاطِبُهُ
وأُسقِيهِ حتى كاد مما أُبِثُّه * تُكلِّمُني أحجارُهُ وملاعِبُهُ
ويجيء أفْعَلتهُ على أن تُعَرِّضهُ لأمر وذلك أقتَلْتُهُ : أي عَرَّضته للقتل ويجيء مثل قَبَرتُهُ وأقْبرتُهُ فَقَبَرتُهُ : دفَنتُهُ وأقْبَرتُه : جعلتُ له قبراً ويُقال سَقَيتُهُ فَشَرِبَ وأسقَيتُهُ : جعلت له ماءً وسُقياً . قال الخليل : سَقَيتُهُ مثل كَسَوتُهُ وسَقَّيتُهُ مثل ألبَستُهُ وقال بعض أهل الُّلغة لا فرقَ بينهما ، وأنشد للبيد :
سَقَى قَوميِ بنيِ مَجدِ وأسْقَى * نُمَيراً والقَبَائِلَ من هِلاَلِ
قال سيبويه : وتقول أَجْرَب الرجلُ وأَنْحَزَ وأحال : أي صار صاحب جَرَب وحِيالٍ ونُحازٍ في ماله ، وهذا الباب يجيء على أربعةِ أوجهٍ منها أن يكونَ الرجلُ صاحبَ شيء بتلكَ الصفة كقولنا رجلٌ مُشِدٌّ ومُقْطِف ومُقْوٍ : أي صاحبُ إبلٍ قوية وخَيْلٍ تَقطُفُ وإبلٍ شداد وعلى هذا يقال امرأةٌ مُطْفِل : أي لها أطفال ، وظَبيةٌ مُشْدِنٌ ومُغْزِل : أي ولَدُها غَزال وشادِنٌ ومن ذلك يقال فلانٌ خبيثٌ مُخْبِث : أي هو خبيث في نَفْسه وله أصحابٌ خُبثاء وعلى هذا قراءة من قرأ لِتُرْبوا أي لتصيروا ذوي رِباً ومنها أن يقال لمن يُصادف الشيءَ على صفةٍ أَفْعَلْته : أي صادَفْته كذلك كقولك أَبْخَلْت الرجلَ : أي وجدتُه بخيلاً وروي أن عمرو بنَ معدي كَرِبَ سأل مُجاشع بنَ مسعود السًّلَميَّ بالبصرة فأعطاه فمدحَ بني سُلَيْم فقال : سألْناكم فما أَبْخَلْناكم وقاتَلْناكم فما أجْبَنَّاكم وهاجَيْناكم فما أَفْحَمناكم : أي
المخصص — صفحة 169
مساهمون: ابن سيده
ص١٦٩