بانياً لها ولذلك قالوا فتنْت الرجلَ وأفْتنته ، فمن قال فتَنْته أراد جعلت فيه فِتْنةً ، ومن قال أفْتنته أي جعلته فاتنا ، يقال فَتَنَ الرَّجل فهو فاتِنٌ ، ويسمي سيبويه النَّقل الذي قدَّمنا ذكره التَّغييرَ فلذلك قال في فتَنْته وكَحَلته وحَزَنته لم ترد بفَعْلَته ههنا تغييرَ قوله حَزْن وفَتَن من فتَنْته كحَزِنَ من حَزَنته ومثله شَتِرَ الرجلُ وشَتَرتُ عينَه فإذا أردت تغيير شَتِر لم تقل إلاّ أشْترته كما تقول فَزِعَ وأفزَعته وإذا قلتن شَترتُ عينَه لم تَعرِض لشَتِر الرجُلُ وإنما جاء ببناء على حِدَةٍ كأنه قال جعلْت فيه شَتَرا كما أنك إذا قلت طَرَدْته وأطْرَدْته فهما مختلفان ومثل ذلك عَوِرَتْ عَيْنه وعُرْتها ، وعُرْتها ليس بتغيير عَوِرَتْ عينُه ، وقد قالوا حين أرادوا التغيير والنقل لعَوِرتْ عينُه أعورْت عينه ، ومثله سَوِدْت أي اسوَدَدْتُ هذا معناه ، وسُدْت غيري وسَوِدْت أنا وسُدْت غيري أي سَوَّدته قال نُصيْب :
سَوِدْتُ فلم أَمْلِكْ سَوادي وتَحْتَه * قَميصٌ من القُوهيِّ بيضٌ بَنائقُهْ
وقال بعضهم سُدْت يريد فَعُلْت تحصيل هذا أنه يقال اسوادَدْت واسْوَدَدْت وسَوِدْت وسُدْت بمعنى واحدٍ ولك كله غير متعَدٍّ يقال من لفظة سُدْت ساد يسود في معنى اسوَدَّ يسْوَدُّ فإذا أردت المتعدِّي جاز أن تقول سُدْته وسَوَّدْته فأما سُدْته فجعلت فيه سواداً وأما سَوَّدْته فجعلته أسودَ . قال أبو علي : وقد رُوي بيتُ نُصيب سُدْت على احتمال الثَّرْم وقالوا عوَّرْته كما قالوا فرَّحته وقالوا جَبَرت يدُه وجَبَرْتها ، وركَضَت الدّابَّة ورَكَضْتها ونزَحَت الرَّكِيَّة ونَزَحتها وسارَ الدّابَّةُ وسِرتُه ، وقالوا رَجُسَ الرجل ورَجَسْته ، وبعض يقول رَجُسَ : إذا صار نَجِساً ، ونَقَص الدرهم ونَقَصْته وغاضَ الماءُ وغِضْته وقد ذكر نحو هذا وسأُفرد لهذا باباً إن شاء الله تعالى ، والمتعدّي منه ليس على طريق النّقل والتغيير لما لا يتعدّى ولكن على معنى جعلْت ذلك الفعلَ فيه ، وقد جاء فعَّلته إذا أردت أن تجعله مُفْعِلاً وذلك فطَّرْته فأَفطَرَ وبشَّرْته فأبشَرَ وهذا النحو قليل ومعنى ذلك أنه جعل فعَّلْته نقْلا لأفعلتُ والباب أن يكون نقلاً لفَعَلْت كما يقال عَرَفَ وعرَّفته ونبُلَ ونبَّلته وفَرِح وفرَّحته وأما خطَّأْته فإنما أردتَ سمَّيته مُخْطِئاً ، كما أنك حيث قلتَ فسَّقته وزَنَّيْته : أي سمَّيته بالزِّنا
المخصص — صفحة 168
مساهمون: ابن سيده
ص١٦٨