وقالوا زُرْته زِيارةً وعُدته عِيادةً وحُكْته حِياكةً كأنهم أرادوا الفُعول ففرُّوا إلى هذا كراهيةَ الواوات والضَّمَّات ومع هذا أنهم قالوا في الصحيح عَبَدَ عِبادة وعَمَرَ عِمارةً ولو أتوا به على فُعول لقالوا زُرْته زُؤوراً وعُدْته عُؤوداً وقد جاء مثلُ ذلك على إليه أنك ارتفعْتَ إليه وقالوا غارَ يَغور غُؤوراً : إذا غابَ ، قال الأخطل :
لما أَتَوْها بمِصْباحٍ ومِبْزَلِهِمْ * سارتْ إليهم سُؤُور الأَبْجَلِ الضَّاري
وقالوا خِفْته فأنا أخافه خَوْفَاً وهو خائِف كما تقول لَقِمته أَلْقَمه لَقْمَاً وهو لا قِمٌ وهِبْتُه أَهابُه هَيْبَة وهو هائبٌ كما قالوا خَشِيته خَشْيَةً وهو خاشٍ وقالوا رجل خافٌ وأصله خَوِفٌ انقلبت الواو ألفاً لتحركها وانفتاحِ ما قَبْلِها وخَوِفٌ بمنزلة فَزِعٍ وفَرِقٍ والمعنى واحد وقالوا ذِمْته أَذيمه ذاماً وعِبْته أَعيبه عاباً كما تقول سَرَقَه سَرَقَاً ووزْن الذَّام والعابِ فَعَلٌ وسُؤْته سُوءاً وقُتُّه قُوتاً وقد قلنا قبل هذا قُتُّه قَوْتَاً في المصدر وجعلوا القُوت اسماً لما يُقتات وعِفْته عِيافةً فأنا أعافه وهو عائفٌ وقالوا غابَتِ الشمسُ تَغيبُ غُيوباً وبادَتْ تَبيد بُيوداً وقامَ يَقوم قِياماً وصامَ يَصومُ صِياماً كراهيةً للفُعول لو قلت قُؤوماً وصُؤوماً ونظيره من الصحيح نَفَرَ نِفاراً وقالوا آبَتِ الشمسُ إياباً وقال بعضهم أُيوباً كما قالوا الغُؤور والسُّؤور ونظيرهما من غير المعتلِّ الرُّجوع ومع هذا أنهم أدخلوا الفِعال مع الفُعول في الصحيح قالوا النِّفار والنُّفور وشَبَّ شِباباً وشُبوباً فهذا نظيرٌ مع العلة وقالوا ناحَ يَنوح نِياحةً وقافَ يَقوف قِيافةً وصاحَ صِياحاً وغابتِ الشمسُ غِياباً كراهيةً للفُعول في بَناتِ الياءِ وقد ذكر الغُيوب والبُيود وقالوه على اسثقالهم إياه وقالوا دامَ يَدوم دَوماً وهو دائمٌ وزالَ يَزول زَوالاً وهو زائلٌ وراحَ يَروح رَواحاً وهو رائحٌ كراهيةً للفُعول وقالوا حاضَتِ المرأةُ حَيْضَاً وصامَتْ صَوْمَاً وجال الرجلُ جَوْلاً كما تقول سَكَتَ سَكْتَاً وعَجَزَ عَجْزَاً وقالوا لِعْت تَلاع لاعاً وهو لاعٌ كما قالوا جَزِعَ يَجْزَع جَزَعاً وهو جَزِعٌ وقالوا دِئْتَ تَداء وهو داءٌ وقالوا وَجِعَ يَوْجَعُ وَجَعَاً وهو وَجِعٌ وقالوا لِعْت وهو لائعٌ مثل بِعْتَ وهو بائعٌ ولاعٌ أكثرُ ومعنى لِعْت فَزِعْت .
المخصص — صفحة 163
مساهمون: ابن سيده
ص١٦٣