بَخِلَ يَبْخَلُ بُخْلاً فالبُخْل كاللُّؤْم يعني في الوزن والفِعل كفِعل شَقِيَ وسَعِدَ وقالوا بَخيل وبعضهم يقول البّخْل كالفَقْر والبُخْل كالفُقْر وبعضهم يقول البَخَل كالعَدَم وقالوا أَمُرَ علينا وهو أَمير كنَبُه وهو نَبيه وقالوا أَمَرَ علينا كَنَبَه مفتوحان والفتح أَجْوَدُ وأفصح ومما يلقى من أبيات المعاني شعر :
قد أَمَرَ المُهَلَّبُ * فَكَرْنِبوا ودَوْلِبوا
وحَيثُ شِئْتُمْ فاذْهَبوا
يريد قد وَلِيَ الإمارة يُخاطِبُ قوماً من الشُّراة والإمْرة كالرِّفْعة والإمارة كالوِلاية ويقولون أَمِرَ علينا فهو أَمير وقالوا وَكيل ووَصِيٌّ وجَرِيٌّ كما قالوا أَمير لأنها وِلاية ومثل هذا لتقارُبِه الجَليس والعَديل والضَّجيج والكَميع : وهو الضَّجيج ، والخَليط والنَّزيع وأصل هذا كلِّه العَديلُ ألا ترى أنك تقول في هذا كلِّه فَاَعَلْته تقول عادلْته فهو عَديل وجالَسْته فهو جَليس وإنما قال أصلُ هذا كلِّه العَديلُ لأنهما تعادلا في فِعل كلِّ واحد منهما بالآخر . وقد جاء فَعْل قالوا خَصْم وقالوا خَصيم . قال سيبويه : وما جاء من العَقْل فهو نحوٌ من هذا قالوا حَلُمَ حِلْماً وهو حَليم فجاء فَعُلَ في هذا الباب كما جاء فَعُلَ فيما ذكرنا وقالوا في ضِدِّ الحِلْم جَهِلَ جَهْلاً فهو جاهلٌ كما قالوا حَرِدَ حَرْدَاً فهو حارِدٌ فهذا ارتفاع في الفعل يعني حَلُمَ واتِّضاعٌ يعني جَهِلَ وقالوا عَلِمَ عِلْماً فالفِعل كبَخِلَ يَبْخَل والمصدر كالحِلْم وقالوا عالمٌ كما قالوا في الضدِّ جاهلٌ وقالوا عَليم كما قالوا حَليم وقالوا فَقِهَ فهو فَقيهٌ والمصدر فِقْه كما قالوا عَلِمَ عِلْماً فهو عَليم وقالوا اللُّبُّ واللَّبابةُ ولَبيب كما قالوا اللُّؤْم والَّلأمة ولَئيم وقالوا فَهِمَ يَفْهَم فَهَمَاً وهو فَهِمٌ ونَقِهَ يَنْقَه نَقَهَاً وهو نَقِهٌ وقالوا الفَهامة كما قالوا اللَّبابة وسمعناهم يقولون ناقِهٌ كما قالوا عالِمٌ وقالوا لَبِقَ يَلْبَق لَباقة وهو لَبِقٌ لأن هذا عِلْم وعقْل ونَفاذٌ فهو بمنزلة الفَهَم والفَهامة وقد ذكر غيرُ سيبويه الفَهْم بتسكين الهاء وبه سُمِّي فَهْم وعَدْوَان قبيلتان من قَيْس وقالوا الحِذْق كما قالوا العِلْم وقالوا حَذَقَ يَحْذِق كما قالوا صَبَرَ يَصْبِرُ وقالوا رَفُقَ يَرْفُق وهو رَفيق كما قالوا حَلُمَ يَحْلُم وهو حَليم وقالوا رَفِقَ كما قالوا فَقِهَ وقالوا رِفْقٌ كما قالوا عِلْم وقالوا عَقَلَ يَعْقِل عَقْلاً كما قالوا عَجَزَ يَعْجِز وهو عاجِزٌ أدخلوه في بابِ عَجَزَ لأنه مثله لا يتعدَّى وقالوا رَزُنَ رَزانةً وهو رَزين ورَزينة وقالوا
المخصص — صفحة 151
مساهمون: ابن سيده
ص١٥١