كما قالوا سَكَّاء ، والآذَن : العظيمُ الأُذُن ، والأَسَكُّ : الصغير الأُذُن جِدَّاً ، وقالوا أَخْلَقُ وأَمْلَسُ وأَجْرَدُ والأَخْلق : الأمْلَس . . . . لمسه وقالوا الخَشِن : وهو ضدُّ الأمْلَس وقالوا الخُشْنة كما قالوا الحُمْرة والخُشونة كما قالوا الصُّهوبة ، قال سيبويه : واعلم أن مؤنَّثَ كلِّ أَفْعَلَ صِفَةً فَعْلاَءُ وهي تجري في المصدر والفِعلِ مَجْرَى أَفْعَلَ وقالوا مالَ يميلُ وهو مائِلٌ وأَمْيَلٌ فلم يجيئوا به على مالَ يَميل يريد أن أَفْعَلَ ليس بابُ فِعله أن يكونَ على فَعَلَ يفْعل وذلك أن أَمْيَل أَفْعَلُ وفعلُه مالَ يَميلُ وكان حقه أن يكون مَيَلَ يَميلُ مَيَلاً وإنما حكى سيبويه مالَ يَميل ومثلُ هذا شابَ يَشيبُ فهو أَشْيَبُ وليس ذلك بالقياس وقد حكى غيرُ سيبويه مَيِلَ يَميلُ مَيَلاً فهو أَمْيَلُ كما قالوا جَيِدَ يَجْيَد جَيَدَاً فهو أَجْيَدُ وقالوا في الأَصْيَد صَيِدَ يَصْيَد صَيَدَاً وقالوا شابَ يَشيبُ كما قالوا شاخَ يَشيخ وقالوا أَشْيَبُ كقولهم أَشْمَطُ فجاؤوا بالاسم على بناء ما معناه كمعناه وبالفعل على ما هو نحوه أيضاً يريد جاؤوا باسم الشَّيْبِ على شابَ يَشيب مثل شاخَ يَشيخ واسمُه على بناء أَشْمَط وفِعلُه على فِعل شاخَ يَشيخ وقالوا أَشْعَرُ كما قالوا أَجْرَد : للذي لا شَعْرَ له ، والأَرْسَح : الذي لا عَجُز له وقالوا هَوِجَ يَهْوَج هَوَجَاً كما قالوا ثَوِلَ يَثْوَل ثَوَلاً وهو أَثْوَلُ : وهو جُنون .
باب الخِصال التي تكونُ في الأشياءِ وأفعالِها ومصادرِها وما يكون منها فِطْرة ومُكْتَسَباً
ونبدأ بالتي في الفِطْرة لفَضْلها أما ما كان حُسْناً أو قُبْحاً فإنه مما يُبْنى فِعلُه على فَعُل يَفْعُل ويكونُ المصدر فَعالاً وفَعالَةً وفُعْلاً وما سِوى ذلك يُحْفَظ حِفْظاً وليس بالبابِ وذلك قولُك قَبُح يَقْبُح قَباحةً وبعضهم يقول قُبوحةً فبناه على فُعولة كما بناه على فَعالة ووَسُمَ يَوْسُم وَسامةً وقال بعضهم وَساماً فلم يؤنِّث يعني لم يُدْخل الهاءَ كما قالوا السَّقام والسَّقامة ومثل ذلك جَمُلَ جَمالاً ، وتجئ الأسماء على فَعيل وذلك قَبيحٌ ووَسيمٌ وجَميل وشَقيح ودَميم وقالوا حَسَنٌ فَبَنَوه على فَعَلٍ كما قالوا بَطَلَ ورجُل قَدَم وامرأة