هذه المصادرِ كما أدخلوا الفُعْل فيها حين قالوا السُّكْر أعني الرِّيّ وزْنه فِعْل ودخل في هذا الباب وليس بمطَّرِد فيه ولقائلٍ أن يقولَ هو فُعْل وكُسِر من أجلِ الياءِ كما قالوا قَرْنٌ أَلْوَى وقُرون لِيٌّ ولُيٌّ وفي السُّكْر ثلاثُ لغات : يقال : السُّكْر والسُّكُر والسَّكَر وحكى الأخفش السَّكْر ومثلُه خَزْيَانُ والمصدر الخِزْي والرِّيِّ كاتفاق خَزِيَ يَخْزَى وهو خَزْيَانُ ورَوِيَ يَرْوَى وهو رَيَّان وقد جاء شيءٌ من هذا على باب خَرَجَ يَخْرُج قالوا سَغَبَ يَسْغُب سُغْباً وهو ساغِبٌ كما قالوا سَفَلَ يَسْفُل سُفْلاً وهو سافِلٌ ومثله جاعَ يجوع جُوعاً وهو جائِعٌ وناعَ ينوعُ نُوعاً وهو نائِعٌ ، قال بعضهم : النائع : المتألِّم من الجوع ، وقال بعضهم هو المائلُ من الجوع وقال بعضهم نائِعٌ إتْباع لجائع ونُوعاً إتْباع لجُوع وقال بعضهم النائع : العطْشان ، قال الشاعر :
لَعَمْرُ بَني شِهابٍ ما أقاموا * صدور الخيل والأسد النياعا
وقالوا جوعان فأدخلوها هنا على فاعل لأن معناها معنى غرثان قال الشاعر :
لو أنني جاءني جوعان مهْتَلِكٌ * من جُوَّعِ الناسِ عنْه الخيْرُ مَحْجوزُ
فجاء بجَوْعان وجُوَّعٍ وهو جمعُ جائع وقالوا من العطَش أيضاً هامَ يَهيمُ هَيْمَاً وهو هائمٌ وقالوا هَيْمَان لأن معناه عَطْشَان ومثل هذا قولهم ساغِبٌ وسِغابٌ مثل جائع وجِياع وهائِم وهِيام لمَّا كان المعنى معنى عِلاهٍ وعِطاشٍ بُني على فِعال وقالوا سَكِرَ يَسْكَر سَكَرَاً وسُكْراً . وقال أبو الحسن : فيها ثلاث لُغات وقد تقدم ذلك وقالوا سَكْرَانُ لمَّا كان من الامتلاء جعلوه بمنزلة شَبْعَان ومثل ذلك مَلآنُ ، قال سيبويه : وزعم أبو الخطَّاب أنهم يقولون مَلِئْت من الطعام كما قالوا شَبِعْت وسَكِرْت وقالوا قَدَحٌ نَصْفَانُ وجُمْجُمَةٌ نَصْفَي والجُمْجُمَة قَدَحٌ أيضاً وَقَدَحٌ قَرْبَانٌ وجُمْجُمَة قَرْبَى : إذا قاربَ الامتلاءَ جعلوا ذلك بمنزلة الملآنِ لأن ذلك معناه معنى الامتلاءِ لأن النِّصْف قد امتلأَ والقَرْبانُ ممتَلِئٌ أيضاً إلى حيث بَلَغَ ، قال سيبويه : ولم نَسْمَعهم قالوا قَرِبَ ولا نَصِفَ اكتفَوا بقارَبَ وناصَف ولكنهم جاؤوا به كأنهم يقولون قَرِبَ ونَصِفَ كما قالوا مَذاكيرُ ولم يقولوا مِذْكير ولا مِذْكارٌ وكما قالوا أَعْزَلُ وعُزْلٌ ولم يقولوا أعزِلٌ ، قال أبو علي : اعلم أن أَعْزَل وإن كان على لفْظِ أَحْمَرَ فلم يُذْهَب به مَذْهَبَ أَحْمَرَ
المخصص — صفحة 143
مساهمون: ابن سيده
ص١٤٣