وذلك حَبِطَ يَحْبَطُ حَبَطَاً وحَبِجَ يَحْبَج حَبَجَاً : وهما انتفاخُ البطن وقد يجيء الاسمُ فَعيلاً نحو مَرِضَ يَمْرَض وهو مَريض وسَقِمَ يَسْقَم سَقَمَاً وهو سَقيم . قال سيبويه : بعض العربِ يقول سَقُمَ سَقَمَاً فهو سَقيم كما قالوا كَرُم كَرَمَاً وهو كَريم وعَسِرَ عَسَرَاً وهو عَسير وقد قالوا عَسُر وقالوا السُّقْم كما قالوا الحُزْن وقالوا حَزِنَ حَزَنَاً وهو حَزين جعلوه بمنزلة المَرَض لأنه داء مثل وَجِعَ يَوْجَع ووَجِلَ يَوْجَل وَجَلاً وهو وَجِلٌ ورَدِيَ يَرْدَي وهو رَدٍ : أي هَلَكَ ولَوِيَ يَلْوَى لَوىً وهو لَوٍ من وَجَعَ الجوفِ ووَجِيَ يَوْجَى وهو وَجٍ : وهو الحَفا ورِقَّةُ القدَمَيْنِ ، وعَمِيَ قلبُه يَعْمَى عَمىً وهو عَمٍ لأنه كالدَّاء والمَرَض والعربُ تقول عَمِيَتْ عَيْنُه تَعْمَى عَمىً فهو أَعْمَى فَصَلُوا بينَهما في اسم الفاعل للفَرْق وقالوا فَزِعَ فَزَعَاً وهو فَزِعٌ وفَرِقَ فَرَقَاً وهو فَرِقٌ ووَجِرَ وَجَرَاً وهو وَجِرٌ ومعناه كمعنى الوَجَل أَجْرَوا الذُّعْر والخَوْف مُجْرى الداءِ لأنه بلاءٌ وقالوا أَوْجَرُ فأدْخَلوا أَفَعَل هنا على فعِلٍ لأنهما قد يجتمعان كقولك شَعِثٌ وأَشْعَثُ وحَدِبٌ وأَحْدَب وكَدِرٌ وأَكْدَر وحَمِقٌ وأَحْمَق وقَعِسٌ وأَقْعَس : وهو ضِدُّ الأحْدَب في خُروج صدْرِه والأحْدَب : الذي يخرجُ ظهرُه فأفعَلُ دخَل في هذا البابِ كما دَخَلَ فَعِلٌ في أَخْشَنَ وأَكْدَرَ وكما دَخَلَ فَعِلٌ في باب فَعْلاَن أعني أنَّ بابَ الأدْواء يجيءُ على فَعِلَ يَفْعَل فهو فَعِلٌ فإذا استُعمل فيهما خَشِنٌ وكَدِر فقد دخل عليهما فَعِلٌ من غير بابهما ومثلُ ذلك في بابِ العَطَش والجوع والرِّيِّ والشِّبَع وكذلك فَعْلاَن كقولك عَطْشَان وصَدْيَان ووَجْلاَنُ وقد قالوا فيه عَطِشٌ وصَدٍ ووَجِلٌ . واعلم أن فَرِقْته وفَزِعْته معناه فَرِقْت منه وفَزِعْت منه ولكن حذفوا منه كما حذفوا من أَمَرْتك الخيرَ أي أنَّ فَعِلَ يَفْعَل وهو فَعِلٌ لا يتعدَّى وإنما فَرِقْته وفَزِعْته على حذْفِ الجارِّ كما أنَّ أَمَرْتك الخيرَ كذلك وقالوا خَشِيَ وهو خاشٍ كما قالوا رَحِمَ وهو راحِمٌ فلم يجيئوا باللَّفْظ كلفْظ ما معناه ولكن جاؤوا بالمصدر والاسمِ على ما بِناءُ فِعْله كبِناء فِعْلِه . قال أبو علي : اعلم أنَّ فَعِلَ يَفْعَل إذا كان اسمُ الفاعل منه على فاعِلٍ فهو يَجْرِي مَجْرَى ما يتعدَّى وإن كان لا يتعدَّى كقولك سَخِطَ يَسْخَط فهو ساخِطٌ وخَشِيَ يَخْشَى وهو خاشٍ وكان الأصلُ سَخِطَ منه كما تقول غَضِبَ منه وخَشِيَ منه كما تقول وَجِلَ منه فجعلوا خَشِيَ وهو خاشٍ كقولهم رَحِمَ وهو راحِمٌ
المخصص — صفحة 140
مساهمون: ابن سيده
ص١٤٠