النوع على ذلك الوَزْن هذا قَطْع أبي علي وأُراه غالباً لا لازماً فأما الوِلاية فنحو الخِلافة والإمارة والعِرافة والنِّقابة والنِّكابة والنِّكابُة من المَنْكِب ، والمَنْكِب : الذي في يده اثنتا عَشْرَة عِرافة . أبو عبيد : المَنْكِب : عَوْن العَريف ومن أنواع الوِلاية السِّياسة والإيالة وهي السياسة والإبالة : وهي وِلاية الإبلِ والحِذْقُ لمصلحتِها والعِياسة : وهي السياسة وقالوا العَوْس ، قال الفارسي : هو العَوْس والعَوْس شذَّ عن قانون هذا البابِ وخرج منه وما أشبَهه مما يُنْبِئُ به ويعيِّنه ويُعلِن بخروجه عن الباب هو وسيبويه وجميعُ حُذَّاق النحويين يدلُّني على أن قول أبي علي وكلَّما كان الجِنس على وزنٍ كان النوع على ذلك الوزن محمل . . . . كُلِّيٍّ إلا أن يُقْضى عليه بالغَلَبة فيكون مَجازيَّاً على ما عُهد وجَرَت العادةُ به من موضوعِ قَضايا النحويين وقالوا في الصناعة القِصابة : وهي الجِزارة والحِياكة والخِياطة والخِرازة والصِّياغة والنِّجارة والفِلاحة والمِلاحة والتِّجارة وفتحوا الأوَّل في بعض ذلك . قال ابن السكيت : هي الوَلاية والوِلاية والوَكالة والوِكالة والجَراية والجِراية فأما الدِّلالة والدَّلالة ففي بابِ الصِّناعة . قال أبو علي : ويجيء في المصادر فِعْلة على معنى الإبانة عن الكيفيَّة يقال إنه لَحَسَنُ العِمَّة والعِصْبة والفِضْلة والنِّقْبة واللِّحْفة واللِّثْمة والبِيْعة والوِزْنة وقد استعملوا ذلك فيما ليس بصفةٍ محسوسةٍ وإنما هي مقبولة بالعَقْل نحو الفِقْهة والفِهْمة والغِفْلة ويدخل في هذا الكِظَّة والبِطْنة والمِلْأة ، والكِظَّة : امتلاءٌ من الطعام ، وقد دخل كلام سيبويه فيما ذكرته بما أَغْنى عن سِياقه . وأما الوَسْم فيجئ على فِعال نحو الخِياط والعِلاط والعِراض والجِناب والكِشاح والأثَر يكونُ على فِعال والعملُ يكون فَعْلاً كقولك وَسَمْت وَسْمَاً وخَبَطْت البعيرَ خَبْطَاً وكَشَحْته كَشْحَاً وأما المُشْط والدَّلْو والخُطَّاف أعني في السِّمات فإنما أراد صورةَ هذه الأشياءِ أنها وُسمت به كأنه قال عليه صورةُ الدَّلْو ومعنى الخِياط في السِّمة الأثَرُ على الوجْه والعِلاط والعِراض على العُنُق والجِناب على الجَنْب والكِشاح على الكَشْح ، وجاء بعضُ السِّمات على غير الفِعال نحو القَرْمة والجَرْف اكتفَوْا بالعمل يعني المصدر والفَعْلةِ
المخصص — صفحة 137
مساهمون: ابن سيده
ص١٣٧