أحرمت بالصلاة وأحرمت فيها وأحرمتها والإحرام عقدُها ودخولها الاسم والمصدر في ذلك سواء وقد قيل الإِحرام المصدر والحُرْم الاسم . قال أبو علي : الإِحرام الاسم والمصدر . أبو عُبَيْد : حَرُمَت الصلاةُ على المرأة حُرْماً وحُرُماً لغتان وحَرِمَت عليها حَرَماً وحَراماً والهَيْنَمة : القراءة في الصلاة بالسّر والجهر وقد تقدم أنها الأصوات المختلطة فأما القَنْت والقُنوت فقد قيل هو القراءة فيها وقيل الدّعاء وقيل إطالتّها . صاحب العين : القُنوت : الطّاعة لله تعالى وقيل هو الإِمساك عن الكلام والخشوع ومنه قَنَتَتِ المرأة لبعلها انقادت والإقنات الانقياد ، قَنَت يقنُت قُنوتاً . صاحب العين : أقنع الرَّجُل يديه في القُنوت : مدهما واسترحم ربه وقال : صلينا أعْقاب الفريضة وهو إذا صلى عقب الظّهر وهو واحد الأعقاب وقال نحر الرَّجُل في الصلاة ينحَر إذا انتصب ونَهد صدره وقوله تعالى : " فصلِّ لربك وانحر " . قيل معناه وانحر البُدْن وقيل هو وضع اليمين على الشّمال في الصلاة . ابن دريد : ركَع يركَع رَكْعاً ورُكوعاً فهو راكع والراكع : الذي يكبو على وجهه ومنه الرّكوع في الصلاة ، قال الشّاعر :
وأفلتَ حاجبٌ فَوْتَ العوالي * على شَقَّاءَ تركعُ في الظّرابِ
والرُّكْعَة : الهُوَّة في الأرض لغة يمانية . صاحب العين : كل قَوْمَة من الصلاة ركعة وكل شيء ينكبُّ لوجهه فتمَسُّ رُكبته الأرض أو لا تمس بعد أن يُطأطئ رأسه فهو راكع ، قال لبيد :
أُخَبِّرُ أخبار القرون التّي مضت * أَدِبُّ كأني كلما قُمت راكعُ
والجمع رُكَّع ورُكوع ورَكَع الشّيخ : انحنى . أبو عُبَيْد : التّحْنِيَة : وضع اليدين على الرّكبتين والأرض في الصلاة . صاحب العين : السّاجد : المنتصب . أبو عُبَيْد : حقيقة السّجود الخضوع ، سَجَد يسجُد سُجوداً : إذا وضع جبهته بالأرض وأسجَد البعير طأطأ رأسه وانحنى وأنشد :
وقُلن له أسْجِد ليلى فأسجَدا
وجمع السّاجد سُجود . قال الفارسي : وإذا حُقِّر رُدّ إلى واحده كما يُفعل بالقُعود والبُكِيّ جمع قاعد وباك وأما المَسْجِد فإنه أحد الحروف الشّاذة التّي جاءت من فَعَلَ يفْعُل على مَفْعِل وهذا إذا عُني الموضع الذي يُسجَد فيه فأما من جعله اسماً للبيت فعلى من جعل المَضْرِب اسماً للحديدة فلا يكون على هذا شاذاً إنما هو اسم كالمُدِقِّ
المخصص — صفحة 87
مساهمون: ابن سيده
ص٨٧