في الباطل ، والخَداعة : الدّعارة . والعثر : الباطل ، وقال : هو يخْبِط في عَمْيائه وعَمايَته : أي غوايته لا يبالي ما صنع ، والعِمِّيَة والعُمِّيَّة : الضّلالة وقد تقدم أنه الكِبر . أبو زيد : التّغَشْمُر : ركوب الإِنسان رأسه في حق أو في باطل لا يبالي ما صنع وفيه غَشْمَرِيَّة . صاحب العين : الهُدى : ضد الضّلال . أبو حاتم : هي أنثى وقد حكى فيها التّذكير هّدّيْته هدى وهَدْياً وهِداية . أبو زيد : هداه الله للطريق هِداية وهداه للدين هدىً وقد اهتدى وتَهَدَّى وهديته الطّريق وإلى الطّريق وفي التّنزيل : " اهدنا الصراط المستقيم " . وفيه : " وهُدوا إلى الطّيب من القول وهُدوا إلى صراط الحميد " . وفلان لا يهدي الطّريق ولا يهتدي ولا يهدي ولا يهِدِّي وذهب على هِدْيَته : أي على قصده في الكلام وغيره وخذ في هِدْيَتك : أي فيما كنت فيه من الحديث والعمل . ابن دريد : ضَلَّ هِدْيَته وهُدْيَته : أي وجهه ، وأنشد :
نبذ الجُؤار وضَلَّ هُدْيَةً رَوْقِه * لمّا اخْتَلَلْتُ فؤادَهُ بالمِطْرَدِ
الذنْب
صاحب العين : الذَّنْب : الإِثم . أبو زيد : الجمع ذُنوب وذُنوبات وقد أذْنَب . أبو عُبَيْد : الجُرْم والجَريمة : الذنب . ابن دريد : أجرم وجَرَم يجْرِم جُرماً واجترم والاسم الجُرْم وبه سُمي الرّجل .
صاحب العين : الجمع أجْرام . الأصمعي : جُروم . ابن دريد : رجل مُجْرِم وقد اجتَرَم عليه وتَجَرَّم : أقدمَ . وجَرَمَ جَريمةً : جناها . أبو عُبَيْد : الخاطِئ : المُذنب ، خَطِئ خِطْئاً وقال : خَطِئ الشّيء خَطَأ : إذا لم يُرده فأصابه ومنه قتل الخطأ وتكون خَطِئ تعمّد الخطأ وأخطأ إذا لم يتعمد الخطأ . أبو زيد : وهو الخطأ والخَطاء والخَطيئة وجمعها خَطائي يحكيه عن الرّعب وأباه سيبويه . ابن السّكيت : لأن تُخْطِئ في العلم أهون من خَطأٍ في الذين . سيبويه : خَطَّأته : نسبته إلى الخطا . ابن جني : قراءة من قرأ : " وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمناً إلاّ خَطأ " . على مثال قَفا على حذف الهمزة البتّة