عليهمُ الشّيطانُ " . ابن الأَعْرابِي : المَتَه والتَّمَتُّه : الأخذ في الغَواية والباطل ، والتّمتُّه أيضاً أن لا يدري أين يقصد ويذهب . ابن دريد : يقال للباطل والكذب دُهْدُرَّين سّعْدُ القَينْ . أبو عُبَيْد : أعطيته الدّهْدُنَّ : أي الباطل وأنشد :
لأجعلَنَّ لابنة عمرٍ وفنّا * حتى يكون مهرُها دُهْدُنَّا
الفنُّ : العناء ، فننته أفُنُّه فَنّاً . ابن دريد : ويَخَفَّف الدّهدنّ . صاحب العين : التّرَّهات : الأباطيل والكذب . ابن السّكيت : هي التّرَّهات والتّرُّهات واحدتها تَرَّهة . صاحب العين : وهي التّرَّهُ والجمع التّرارِهُ . أبو عُبَيْد : التّرَّهات : البسابس ، والتّرَّهات الصحاصح وهو من أسماء الباطل وكذلك التَّهاتِه وأنشد :
ولم يكن ما ابتلَينا من مواعدها * إلاّ التّهاته والأمنيَّة السّقَما
والهواهي مثله وأنشد :
وفي كل يوم يدعوان أطِبَّةً * إليَّ وما يُجدون إلاّ هواهِيا
يُجدون : يغنون ، والبوق : الباطل وأنشد :
إلا الذي نطقوا فيما أَتَّوا بوقا
وقال : تَهاتَر القوم : ادعى كل واحد منهم على صاحبه باطلاً . صاحب العين : أمر حَدَد : باطل ممتنع وكذلك دعوة حَدَد . السّيرافي : الخُزَعْبيل : الباطل والمِزاح وقد مثَّل به سيبويه ، واليَسْتَعور : الباطل والمزاح وقد مثل به أيضاً . أبو زيد : الزّلْخ : الباطل . صاحب العين : السّمَّهى : الباطل . غيره : السّمَّه والسّمَّيْهى كذلك . صاحب العين : الجُفاء : الباطل وعليه فُسر قوله عز وجل : " فأما الزّبد فيذهب جُفاءً " . ابن دريد : مَلَخ في الباطل ملخاً : انهمك فيه ، وفي الحديث : يملَخ في الباطل ملخاً . واليَهْيَرَّى : الباطل . صاحب العين : انقشعت عنه دُجَم الباطل وإنه لفي دُجَم العشق والهوى : أي في غمراته وظلمته ، والوَهث : الانهماك في الباطل وقال العَمَه : التّردد في الضّلال والتّحير في طريق أو في منازعة وقد عَمِه وعَمَه عَمَهاً وعُموهاً وعُموهةً وعَمَهاناً فهو عامِه وعَمِه وهم عَمِهون وعُمْه . غيره : رجل مُخَدَّع : ذاهب
المخصص — صفحة 77
مساهمون: ابن سيده
ص٧٧