الضّلال . ابن دريد : هو الضّلال بن الإِلال وابن التّلاّل . أبو عُبَيْد : هو ضالٌّ تالٌّ وهو عنده اتباع . صاحب العين : الباطل : نقيض الحق . سيبويه : الجمع أباطيل على غير قياس كله جمع أبطال أو إبطيل . أبو حاتم : واحد الأَباطل أُبطولة . ابن دريد : واحدتها إبطالة . صاحب العين : أبطل : جاء بالباطل ، ورجل بطّالٌ ذو باطل . أبو عُبَيْد : أنت في الضّلال بن السّبَهلل : يعني الباطل . السّيرافي : وأصل السّبهلل : الفارغ ، والسّبغلل : السّبهلل . ابن دريد : لا يهتدي لوجهة أمره . أبو عُبَيْد : هو الضّلال بن فهلل وابن بهلل كله لا ينصرف . قال أبو علي : وظهر فيه التّضعيف لأنه علم وهو شاذ عن حد ما يجتمله مثله من أسماء الجناس إلاّ تراهم قالوا ثهلل ومَكْوَزَة ومريم ورجاء بن حَيْوَة وقالوا في الحكاية من زيداً ومن زيدٌ ومن زيدٍ . صاحب العين : العَشوة والعُشوة والعِشوة : أن تركب أمراً على غير هداية ، وقال حار وتحيَّر واستحار : إذا لم يهتد فهو حيران من قوم حيارى وحيَّره المر والحيَر والحيْرة : التّحَيُّر . أبو عُبَيْد : وقع في وادي تُضُلِّلَ وتُهُلِّكَ وتُخُيِّبَ : معناه الباطل ولا ينصرف . أبو زيد : وقع في وادي تُغُلِّس كذلك . أبو عُبَيْد : في وادي تُغُلِّس مثله . ابن دريد : الخسْر والخسار والخسران : الضّلال . صاحب العين : خسِر خَسْراً وخَسَراً وخَسارَةً . أبو زيد : وهو الأصل ثم كثر ذلك حتى قالوا خسر التّاجر إذا وُضع ورجل خنسريّ في مَوْضِع الخسران ، والخناسر جمع خَنسَر وهو كالخنسَريّ ، وقال فلان في غمزة : أي ضلال . صاحب العين : الحَوْر : الضّلال ، والحَور : الرّجوع عن الشّيء وعلى الشّيء . أبو عُبَيْد : الغواية : الضّلال ، وقد غوى غَيّاً وغَوِيَ غَواية فهو غاوٍ : إذا اتَّبع الغَيَّ وأنشد أحمد بن يحيى :
فمن يلقى خيراً يحمد النّاس أمرَه * ومن يغْوَ لا يعدَم على الغَيِّ لائما
ابن جني : وكذلك غَيّان وقد أغويته واستغويته ، والمَغواة : المَضلَّة . ابن دريد : دسَّاه : أغواه ومنه قوله تعالى : " وقد خاب من دسّاها " وقال العِمِّيت : الذي لا يهتدي لجهة ، وقد تقدم أن العمِّيت : الظّريف . الأصمعي : استحوذ عليه الشّيطان واستحاذ : غلب عليه وجاء على أصله بالواو ، وفي التّنزيل : " استحوذ
المخصص — صفحة 76
مساهمون: ابن سيده
ص٧٦