مِثلَ القِياسِ انتاقَها المنَقِّي
قال وقال الفراء كان الكسائي يقول هو من النّيقة . أبو زيد : انتقيته وتنقَّيته : وقد نقي الشّيءُ نقاوةً فهو نقيٌّ والجمع نِقاء . صاحب العين : تنوَّق الرَّجُل في أموره وتنيَّق : بالغ في إجادتها .
ابن الأَعْرابِي : الخشِب : المخلوط ، والمنتقى ضدّان . ابن السّكيت : هي النّقاوة والنّقاية ، الكلابيون ، وهي النّقاءة . غيره : جاد ما انتَقَشَه لنفسه : أي اختاره ، ويقال خردَلْت اللحم : أكلت خياره وأطايبه . أبو عُبَيْد : أكلنا عَقْوة الطّعام : أي خياره ويكون في الشّراب أيضاً . أبو زيد : عَفْوة المال وغيره : خياره ومنه عفوة الماء : صفوُه وما جَمَّ منه ، وقال اقتمعْت خير القوم والمتاع : اخترته والاسم القُمْعة ، وله قُمعة هذا : أي خياره ، وتنطَّع في شهواته : تأنَّق . غيره : كلُّ جيد من كل شيء هاجِرِيٍّ . أبو زيد : غُرَّة المتاع : خياره ورأسه والجمع غُرَر . صاحب العين : نخَلت الشّيء أنخُلُه نَخلاً وانتخَلْته : اخترته وصفَّيته وكل ما صفَّيتَه لتعزل لبابه فقد انتخلتَه وتنخَّلته ، والمُنخَل والمُنخُل : ما نخلته به ، وحكى سيبويه منغُل في منخُل على البدل .
التّتبع والتّتلي في النّظر وغيره
غير واحد : هو يَتَتَبَّعُه ويَتَتَلاّه ويَتَقَصَّاه ويَتَبَيَّنه . قال سيبويه : بانَ وبِنته وأبان وأبنتُه واستبان واستبنته . قال أبو علي : وأصل هذه الكلمة الانكشاف والامِّيازُ قال والعرب تقول قد بيَّن الصُّبح لذي عينين أي تبيَّن وقد تقدم تعليل هذه الكلمة بأشد من هذا وقالوا هو يتبيَّنه ويستبينه ويُعَدَّى بالحرف وهو يتنقَّحُه ويُنقِّحه ويمحِّصه فإذا أصاب قيل قد صاب وأصاب والاسم الصواب . قال أبو علي : وكل ما استعمل في الإِصابة بالسّهم والرمح والحجر فهو مستعمل في الإِصابة بالذهن وكل ما استعمل في الأخطاء بذلك فهو مستعمل في الأخطاء به .