والجميع والمذكر والمؤنث فيه سواء وقد أشْفَقْت العطاء وشَفَّقْت الثّوب : جعلته شَفَقَاً .
اختيار الشّيء واستجادته وتهذيبه
أبو زيد : خِرْت الرَّجُل على صاحبه خِيْرَةً وخيَرَة وخِيَراً وخيَّرته عليه : فضَّلته واخترته الكلابيون لك خيار هذه الإِبل وخِيرتها والجمع الخِيرات . أبو زيد : فلانة خَيْرَة المرأتين بفتح الخاء والخَيرة من المرأتين والخُورى ورجُلٌ خيِّر وامرأة خيِّرة وخيْرة والجمع أخيار وخِيار .
ابن دريد : وقد يكون الخيار للواحد . أبو زيد : الخَيِّرة في الدّين والصلاح والخيْرة في الجمال والمِيسَم ، وخايرته فخِرته : أي كنت خيراً منه ، وما أخير فلاناً واخترت الشّيء وتخيَّرته : انتقيته والاسم الخيرة وفي الحديث : " محمد صلّى الله عليه وسلّم خِيرة الله من خلقه " . سيبويه : اخْترتُه القومَ ومنهم . أبو زيد : استخَرْت الله : سألته الخِيرة . وخار الله لك ذلك الأمر : أي جعل لك فيه الخِيرة ، وقال خار الشّيء خَيراً مثله . سيبويه : وفي المثل : إنك ما وخَيراً ، أي إنك مع خير يريد أنّك ستصيب خيراً . أبو زيد : ما خيرَ فلاناً وما شرَّه يحكيه عن العرب وأنكرها الأصمعي ، وتقول أنت بالمختار وأنت بالخيار سواء ، والخِيَر : الهيئة وقد تقدم أنه الكرم . أبو عُبَيْد : إذا اختار الرَّجُل الشّيء قيل قد اعتام واعتمى وهو عنده مقلوب وهي العِيمَةُ . أبو زيد : وهي العِمْية من اعتمى وقال استمى مثل اعتمى . أبو عُبَيْد : وكذلك امتخَرَ وهي المِخْرَة . ابن دريد : والمُخْرة . أبو زيد : مخَرت البيت أمخَرُه مخْراً : أخذت خِيار متاعه فذهبْت به .
الأصمعي : الجَيِّد : نقيض الرّديء وقد جاد جَوْدة . صاحب العين : صميم الشّيء : خالِصُه . أبو عُبَيْد : انتصَى الشّيء : اختاره وهي النّصِيَّة . ابن دريد : النّصِيَّة : الجماعة المختارون . أبو عُبَيْد : انْتَضَلْت نضلَةً واجْتلْتُ جَوْلاً ومعناهما الاختيار . أبو زيد : أخذ جوالةَ مالِه أي خِياره . أبو عُبَيْد : اقترَعْتُ : اخترت ومنه سمي القَريعُ لأنه اختِير يعني بالقريع الفحل المختار . ابن السّكيت :