قال : وفي حديث عبد الله بن مسعود وذَكَر القرآن : لا يَتْفَه ولا يَتَشانُّ . يتشانّ : يبلى من الشّنِّ ، والوَخْز : الشّيء القليل عن الأصمعي والصِّغَر والصَّغارة : خلاف العِظَم وقيل الصِّغَر في الجِرم والصَّغارة في القدْر وقد صَغُر صَغارَةً وصِغْراً فهو صَغير وصُغار والجمع صِغار . قال سيبويه : ولم يقولوا صُغَراء استغنوا عنه بصِغار . أبو عُبَيْد : المَصْغوراء : الصِّغار اسم للجميع . سيبويه : وقالوا الأصغر والأصاغِرَة . على . وإنما ذكرت هذا لأنه مما لا تلحقه الهاء في حد الجمع إذ ليس منسوباً ولا أعجمياً ولا أهل أرض ونحو ذلك من الأسباب التّي تدخلها الهاء في حد الجمع لكن الأصغر لما خُرِّج على بناء القَشْعَم وكانوا يقولون القَشاعِمَة ألحقوه الهاء وقالوا الأصاغر بغير هاء إذ قد يفعلون ذلك في الأعجمي نحو الجَوارِب والكَرابِج ولا يمتنع ذلك أن يكون يُجمع بالواو والنّون . أبو عُبَيْد : صَغَّرْته : جعلته صغيراً . ابن السّكيت : أرضٌ مُصْغِرَة : نبتها صغير . سيبويه : تصغير الصغير صُغَيِّير على غير قياس .
الرديء من الأشياء
الرَّديء : الدّون من الأشياء . أبو زيد : رجل رديء من قوم أردِئاء ورُدآء وقد رَدُؤَ . صاحب العين : أردأ الرَّجُل : أصاب رديئاً أو فعله ، وحكى أبو زيد عن بعض العرب : رأيت فلاناً يتتبع أرادِئ التّمر . أبو عُبَيْد : الحُثالَة والحُفالة : الرّديء من كل شيء وكذلك الخَشارة ، وقال : مرة الخُشارة : ما بقي على المائدة مما لا خير فيه . وقد خَشَرْت أخْشِر خَشْراً وكذلك القُشامة وقد قَشَمت أقْشِم قَشماً ، والنّفاية : الرّديء المَنْفِيّ من كل شيء . صاحب العين : يقال للشيء الخسيس الدّون ما هو بطائل وقال : الخابِث : الرّديء من كل شيء ، والخَبيث : ضد الطّيِّب من الرّزق والولد . ابن دريد : طعام مَخْبَثَةٌ تَخْبُثُ عنه النّفس وهو الذي من غير حِلِّه . ابن السّكيت : المُقارِب من الأشياء : الذي ليس بجيّد ، مَتاعٌ مُقارب ورجل مُقارب . صاحب العين : الشّفَق : الرّديء من الأشياء الواحد