وواوه زائدتان لأنه من الاعتناف وخص بعضهم به أول الخمر والنّبات والشّباب . أبو عُبَيْد : الرّيِّق مثله . أبو زيد : البُداهة : أول كل شيء وما يَفجأ منه بَدَهْته أَبْدَهه بَدْهاً . أبو عُبَيْدة : هي البَديهة والبَديئة والبُداهة والبُداءة والبُدْهة والبُدأة . صاحب العين : فلان صاحب بديهة : أي يصيب الرّأي في أول ما يُفاجأ به . وقال : بِكْرُ كل شيء أوله وكل فَعلة لم يتقدمها مثلها فهي بِكْر ، ومنه يقال هذا بِكر أبويه أي أول ولد أبويه . أبو زيد : أشراط الشّيء : أوائله . ابن دريد : فُرَّ الأمر جَذَعاً : استُقبل من أوله . أبو حاتم : أتانا على إبّان ذلك وتَئِفَّة ذلك : أي أوله . ابن السّكيت : أخذته من رأسٍ ولا تقل من الرّأس . أبو زيد : خذه من الرّأس . ثعلب : افعل ذلك آَثِراً مَّا : أي أول شيء . قال أبو علي : افعل هذا أثِراً مَّا فما ههنا زائدة لازمة فيما ذكر سيبويه وقال غيره : أفعله أثِراً مّا فما لازمة للأول للعوض المعاقب للفعل وهي لازمة هنا للتأكيد الذي يقتضي آثِراً له على وجه من الوجوه فصارت تقوم مقام هذا الكلام لو قال أفعله أثِراً التّوجّه فيه أن يكون آثراً له على الوجه الذي ذكرته لك فكان يوهم هذا المعنى فإذا قال ما زال الإِبهام كما أنه لو قال آثراً له على وجه من الوجوه زال الإِبهام فما ههنا قد أفادت هذا المعنى وإن أشبهت التّأكيد فهي لازمة الإِبهام بخلاف المعنى المقصود .
الأخذ وهيئته
صاحب العين : قَبِلْت الشّيء قُبولاً وتقَبَّلْته : أخذته ، والله يتقَبَّل الأعمال من عباده وعنهم ويقْبَلُها . أبو زيد : اللَّقْط : أخذ الشّيء من الأرض لَقَطته ألقطه لقطاً والتّقطته وشئ مَلْقوط ولَقيط ومنه قيل للمنبوذ لَقيط والاسم اللِّقَّاط واللُّقْطَة واللُّقَطَة واللُّقاطة واللَّقَط : ما التّقطت . صاحب العين : اللَّقْف : سرعة الأخذ لما يُرمى إليك باليد أو باللسان ، لَقِفْته لَقفاً والتّقفته وتلَقَّفْته . ابن السّكيت : لَقِفْته لَقفاً . ابن دريد : قَفْطَل الشّيء من يدي : اختطفه . صاحب العين : البَطْش : الأخذ مُغافَسةً ، وقال : قَفَسْت الشّيء أقْفسُه