لم يُحْرَم من فُصد له .
الكسر والدّق وشدة الوطء
ابن السّكيت : كسرت الشّيء أكسِر كَسراً . صاحب العين : فانكسر وكَسَّرته فتكَسَّر . سيبويه : كسرته انكساراً وانكسر كَسْراً وذلك لاتفاق معنييهما إلاّ بحسب التّعدي . صاحب العين : وشئ مكسور وكَسير وكذلك الأنثى بغير هاء والجمع كَسارى وكَسْرى والكِسْرَة القطعة المكسورة والجمع كِسَر والكُسارة والكُسار ما تكسَّر من الشّيء والمَكْسِر مَوْضِع الكسر من كل شيء .
ابن السّكيت : رَتَمْت أرتِم رَتماً وشئ رَتيم ورَتْم ودَقَقْت أَدُقُّ دَقَّاً وحَطَمْت أَحْطِم حَطْماً فهؤلاء الأربع جماع الكَسْر في كل وجوه الكسر . صاحب العين : الحَطْم في اليابس خاصة ، حَطَمْته أحْطِمه حَطْماً فانْحَطَم وحَطَّمْته فتَحَطَّم والحُطام ما تَحَطَّم منه وحُطام البيض قِشْرُه منه . أبو عُبَيْد : هَضَضْت الحجر وغيره أهُضّه هَضّاً فهو هَضيض ومَهْضوض : كسرته ودققته . صاحب العين : الهَضّ : كسر دون الهدّ وفوق الرّضّ والهَضْهَضَة كذلك إلاّ أنه في عجلة ، والهضُّ في مهلة وفحلٌ هَضْهاض يهُضّ أعناق الفحول وقد هَضْهَضَها والهَضَض : التَّكَسُّر . ابن دريد : الأَضُّ كالهَضّ . أبو عُبَيْد : أجْشَشْت الحَب : دققته وجَشْشْت الشّيء جَشَّاً دققته وهو جَشيش . ابن السّكيت : جَشَشْتُه أَجُشُّه جَشَّاً والجَشّ ما جُشّ بين الرّحَيَيْن . أبو المضاء : الجَشيش من الحَبّ حين يُدق قبل أن يُطبخ فإذا طُبخ فهو جَشيشة وهذا فرق ليس بالقوي . قال أبو علي : الجَشيشة واحدة الجَشيش كالسّوِيقة والسّوِيق . صاحب العين : المِجَشَّة : الرّحا . أبو عُبَيْد : وَهَسْته وَهْساً : دققته وهو وَهيس وهُسْته : كسرته وأنشد :
إنَّ لنا هَوَّاسةً عَريضا
ابن السّكيت : الوَهْس : دَقُّك الشّيء وبينه وبين الأرض وِقاية لا تباشرها به . أبو زيد : الرّهِيك : ما جُشّ بين حجرين . رَهَكْته أرهَكُه رَهْكاً والهَصْم : الكسر . نابٌ هَيْصَم : يكسر كل شيء ومنه أسدٌ هَيْصَم وقد تقدم . ابن دريد :