ومن القطع الذي هو خلاف المواصلة
أبو علي : قطعت مواصَلَتَه وقطَّعتُها وهي القَطيعة . أبو عُبَيْد : تَقاطَع القوم وتَقَطَّعوا وتَناءَوا ، وقد تقدّم أنَّ التَّنائي التَّباعد ، وقال : كنتُ آتيكم فأجفَرْتُكم : أي قطعتكم . ابن السّكيت : صَرَمَه يَصْرِمُه صَرْماً والاسم الصُّرْم وهي القطيعة ، ومنه سيفٌ صارِمٌ أي قاطِعٌ ، والصريمة : العزيمة وقطع الأمر . صاحب العين : الصرة : القطع البائن ، رمه ورمه فانْصَرَم وتصر . أبو عُبَيْد : رجُلٌ الباتر : وهو الذي يبتر رحمه يقطعها وقد تقدم أنه الذي لا نسل له وأنه القصير .
ابن السّكيت : رجلٌ أحَصُّ كذلك وقد أحص رحمه يحُصُّها حصا ، وقال بيني وبينه رحم حساء أي مقطوعة . صاحب العين : الجفاء : نقيض الصلة ، وقد جفاه جفاءً أو جفواً . ابن السّكيت : فأما قوله :
ما أنا بالجافي ولا المجفي
فإنه بناه على فُعِلَ ، ورجلٌ فيه جَفوةٌ وجِفوةٌ وأنه لبَيِّنُ الجِفوة فإذا كان هو المَجْفوُّ قيل به جَفوةٌ ومنه جفا الشّيء جَفاءً وتجافى : إذا لم يلزم مكانه ، وجفا جنبه عن الفراش وتجافى نبا ، والصَدُّ : الإِعراض ، صدَّ عنه يصِدُّ ويصُدُّ صَدّاً وصدوداً وصدَدْته عنه وأصدَدْتُه وصدَّدْتُه . صاحب العين : التَّزايُل : التَّقاطُع وقد زايَلْتُه مُزايَلَةً وزِيالاً . الأصمعي : تَدابَر القوم : تَعادَوا ، وقيل لا يكون ذلك إلاّ في بني الأب . أبو عُبَيْد : هجرت الرَّجُل أهجره هَجراً وهِجراناً : صرمته وهما يتهاجران . ابن جني : ويَهْتَجِران . أبو عُبَيْد : والاسم الهِجرة . صاحب العين : وقوله عز وجل : " لأَرْجُمَنَّكَ " معناه لأهْجُرَنَّك .
الشّق
ابن السكيت الشّقُّ : مصدر شَقَقْتُ أشُقُّ ، والشّقُّ : نصف الشّيء ، وقال بيده ورجله شقوق ولا تقل شُقاق ، أما الشّقاق فداء يكون في الدّواب يكون في الحافر صُدوعٌ في الرّسغ . ابن الأَعْرابِي : الشّقُّ : الصَّدع البائن وقيل غير البائن
المخصص — صفحة 37
مساهمون: ابن سيده
ص٣٧