المقطوع الذنَب من أيّ مَوْضِع كان ، والأَبْتَر : الذي لا عَقِبَ له . أبو زيد : منَّه يمُنُّه مَنّاً : قطعه . صاحب العين : القرض : القطع بالنّاب ، قرضَه يقرِضُه قرضاً والقُراضَة ما قرضْتَه منه والمِقراضان ما قرضتَه به ، ولا يعرف له واحد . ابن دريد : ومنه قرضت الشّعر أقرِضُه قَرْضاً كأنك قطعته من الكلام . أبو زيد : المقَرَّض : المقَطَّع بين شيئين وقد قرَضتُه وقرَّضْتُه وأصله من أقرض وهو التّخميش . أبو عُبَيْد : القصْب : القطعُ عامَّة . ابن الأَعْرابِي : الخَمُّ والاخْتِمام : القطع وأنشد :
يا ابنَ أخي كيفَ رأيْتَ عَمَّكا * أردتَ أن تَخْتَمَّه فاخْتَمَّكا
أبو زيد : أفْرَيْتُ أوْداجَه : قطعتها . ابن السّكيت : سيف أحذُّ : سريع القطع وأمر أحذ : سريع المضيّ ، وحاجةٌ حذَّاء : خفيفة سريعة النّفاذ ومنه قوله : إن الدّنيا قد آذَنَتْ بصُرْمٍ وولَّت حذّاءَ فلم يبقَ منها إلاّ صُبابة كصُبابة الإِناء ، وقال : الخَلْبُ : القطع وقد خلبتُه أخلِبُه ، ومنه قيل للمنجل مخلَبٌ . أبو عُبَيْد : هو الذي لا أسنان له . صاحب العين : مزَقَ الجلد بالنّاب وقد خلَب يخلِب .
قطرب : اللَّخْم : القطع وقد لَخَمْتُه . صاحب العين : المَتْر : القطع ، وقد متَرْتُه . الأصمعي : المِخْصَلُ : القطّاع . ابن دريد : ختْرَبْتُ الشّيء خَتْرَبَةً : قطعته . غير واحد : الجدْعُ : قطع الأنف والأذن ونحوهما ، جَدَعْتُه أجْدَعُه جَدْعاً وجَدَّعْتُه فهو أجْدع والأنثى جَدْعاء وقد جَدِع جَدَعاً .
صاحب العين : لا يقال جَدِع ولكن جُدِع ، وقيل الجَدع قطع كل شيء بيِّن من أذن ونحوها ، والجدَعَة مَوْضِع الجَدْع ، والجدع ما انقطع من مقاديم الأنف إلى أقصاه . غيره : المُكَعْبَر : المقطوع الرّأس أو اليد أو الرّجل ، وكَعْبَرْت الشّيء : قطعته ، وبَعْكَرْته كذلك . صاحب العين : حَذَقَت الشّيءَ أَحْذِقه حَذْقاً فهو مَحْذوق وحَذيق ومطاوعه انْحَذَق وهو أن تمدّه وتقطعه بمنجل ونحوه حتى لا يبقى منه شيء ، وحذَقَ الغلام القرآن يحذِقُه وحذَقَه منه .
المخصص — صفحة 36
مساهمون: ابن سيده
ص٣٦