بأبيضَ ذي شُطَبٍ باترٍ * يقُطُّ العظام ويبري العَصَبْ
ومنه السّبّ في الشّتم وقال تمتّى في الحبْل : اعتمد فيه ليقطعه أو يمدّه وتمتّى : تمطّى في بعض اللغات وقال سبَتَ الشّيء : قطعه ، وقال أكلت لقمة فسبَّتْ حلقي أي قطعته ، وسَلَتَ أنفَه يسلِتُه ويسلُته سَلتاً : قطعه من أصله ، وقال خذلت اللحم والحبل : قطعته قطعاً سريعاً ، وتبَعْرَصَ الشّيءُ : إذا قُطِع فوقع يضطرب نحو العضو من الأعضاء ، وقال خَتْرَفْتُ الشّيء : ضربته فقطعته أعضاءً ، وخَذْعَلَه بالسّيف : قطَّعه ، وقال قَرْمَطْتُه : قطعته وزُعْتُ له زَوْعةً من البطيخ وما أشبهه قطعت له قطعة منه . أبو عُبَيْد : أَطْحَرَ الحَجَّام الخِتان : استأصله . ابن دريد : انْجَزَع الحبل : انقطع بنصفين وقيل لا يقال إذا انقطع من طرفه انجزع ، وقال جُزْت الشّيء جَوزاً : قطعته ومنه اشتقاق الجوزاء لأنها تعترض جوز السّماء ، والجلْف : القطع جلَفَ يَجْلِف وكلّ ما قطعته فلم تستأصله فقد جلَفْتَه ، وقال خنَفْتُ الأُتْرُجَّة بالسّكين : قطعتها والقطعة منه خَنَفَةٌ ، ويقال كشَدْتُ الشّيء أكشِدُه كَشْداً : إذا قطعته بأسنانك كما يقطع القثاء ، والزُّرْمُ : القطع زرَمَه يزرِمُه ، وزرِمَ الصبي : انقطع بوله ، وقال النّبي صلّى الله عليه وسلّم : " لا تَزْرِموا ابْني " يعني الحسن عليه السّلام أي لا تقطعوا عليه بوله ، وكل شيء انقطع فقد زَرِم ، وازرأمَّ الشّيء في معنى زرِمَ ، والصَّلم : قطعك الأنف والأذن حتى تستأصلهما ، صَلَمَ يصلِم صَلماً واصْطَلَم ، والتَّصْليم : الاسْتِئْصال . صاحب العين : قلَمْتُ الظّفر والعود والحافر : قطعته بالقلمين وهما المِقْراضان واسم ما قطعت منه القُلامَة ، وقال : قَصْمَلْتُ الشّيء : قطعته ، والجَدُّ : القطع جَدَّ الشّيء يجُدُّه جَدّاً : قطعه ، وحبلٌ جديدٌ : مقطوعٌ ، ومِلحَفَةٌ جديدٌ وجديدةٌ حين جدَّها الحائك وأجدَّ ثوباً واستجدَّه : لبسه جديداً ، وأصل ذلك كله القطع ، فأما ما جاء منه في غير ما يقبل القطع فعلى المثل بذلك كقولهم جدَّدْتُ الوضوء . غيره : شدَفْتُ الشّيء أشدِفُه شَدْفاً : قطعته شُدْفة شدفة ، والشّدفة : القطعة من الشّيء . صاحب العين : الشّرذِمة : قطعة من السّفرجل ونحوه ، والبَتْر : استئصال الشّيء تقطعه وكل قطعٍ بترٌ ، بترْتُه أبتُرُه بَتْراً فانْبَتَر وتَبَتَّر والأَبْتَر :
المخصص — صفحة 35
مساهمون: ابن سيده
ص٣٥