القوم : تَصارَموا ، والأُقْطوعة : ما يُتقاطع به فيُجعل علامة للقطع والصريمة وقطع رحمه منه ورجل قُطَعَة وقَطَّاع ومُقْطِع يقطع رحمه وما جرى من هذا على المثل كثير وقد تقدم والمِقْطَع والقاطع مثال يُقطع عليه الأديم وغيره وقاطعته على العمل أي قطعت الكلام بيني وبينه . أبو عُبَيْد : جَذَفْتُ الشّيء : قطعته وأنشد :
قاعداً عنده النّدامى فما ين * فكُّ يُؤتى بمُوكَرٍ مَجْذوفِ
وقال : جَذَمْت يده : قَطَعْتها والأَجْذم المَقْطوع اليد . صاحب العين : الجَذَم مصدر الأَجْذم يقال ما الذي جَذَمَ يده وأَجْذَمَه حتى جَذِم والجَذَم انقطاع اليد فإن قطعتها أنت قلت أَجْذَمْتها . وقال : جَذَمْتُها أَجْذِمها جَذْماً وجَذَّمْتُها فانْجَذَمَتْ وتَجَذَّمَتْ والجِذْمة : القطعة منها والجَذْم القطع عامة ورجل مِجْذام ومِجذامة قاطع للأمور . ابن السّكيت : حَذَى بيده حَذْيَةً : قطعها وخبلها إذا أشلها واقْتَبَّها والاقتِباب كل قطع لا يدع شيئاً . أبو عُبَيْد : قَبَّ يده يقُبُّها : قطعها . ابن السّكيت : صَدَف يد فلان فأطَنَّها وأخَرَّها وأطَرَّها وأتَرَّها كل ذلك إذا أندرها وقد طَنَّت هي وخَرَّت وطَرَّت وتَرَّت . أبو زيد : تَطِرُّ وتَطُرُّ وتتِرّ وتتُرّ طَرَّاً وتَرَّاً وتُروراً فيهما . ابن دريد : وقد تَرَرْتُها أنا وأنكر غيره ذلك وقال الصواب : أتْرَرْتُها وتَرَّتْ هي . الأصمعي : كل شيء بان فانفصل فقد تَرَّ . أبو عُبَيْد : خَرْبَقْتُ الشّيء : قطعته وكذلك قَرْضَبْتُه ولَهْذَمْتُه ومنه السّيوف قَراضِبة ولَهاذِمة وقال قَصْمَلْتُه وجَذَرْته أَجْذُرُه جَذْراً : قطعته واسْتَنْجَيْت الشّجر قطعته من أصوله وأنْجَيت قضيباً من الشّجر قطعته والقَضْب القطع وقد قَضَيْتُه ، وأنشد :
ولا الحبل مُنحَلٌّ ولا هو قاضِبُهْ
يعني البعير النّازع ، والمُخَذَّع : المُقطّع . غيره : خَذَع اللحم والشّحم يَخْذَعُه خَذْعاً وخَذَّعه : حَزَّز في مواضع منه في غير عَضٍّ والخُذْعونة : القطعة من القِثَّاء والقَرْع ونحوهما .
هو الميل . ابن دريد : قَطَبْت الشّيء أقطِبه قطباً : قطعته . صاحب العين :
المخصص — صفحة 32
مساهمون: ابن سيده
ص٣٢