تَقَمَّرَها شَيْخٌ عِشاءً فأصْبَحَتْ * قُضاعِيَّةً تأتي الكَواهِنَ ناشِصا
أي ناشِزاً . قال أبو العباس : يعني تقمرها غفلةً وأخرجها من قومها فأصبحت في قُضاعة غريبة تأتي الكواهن تسأل عن حالها هل يَرَيْنَ لها الرّجوعَ إلى أهلها أم لا والنّشاص : الغيم المرتفع ، ويقال : فَصَّ الجُرحُ يَفِصُّ فَصيصاً ، وفَزَّ يَفِزُّ فَزيزاً : إذا سال . ابن السّكيت : رَجَعَ إلى ضِئْضِئِه وصِئْصِئِه : وهو الأصل . أبو عمرو : ما يَقْدِرُ أن يَنوصَ لحاجة وأن يَنوض : أي يتحرك ومنه قوله تعالى : " ولاتَ حينَ مَناص " . ومَناص ومَناض واحدٌ ، وقال : انْقاضَ وانْقاص بمعنى واحد . قال الأصمعي : المُنْقاض : المُنْقَعِر من أصله ، والمُنْقاص : المُنْشَقُّ طولاً . يقال انْفاضَت الرّكِيَّة وانْفاضَت السّنُّ : إذا تشققت طولاً . والقَيْص : الشّقّ ، وأنْشَد :
فِراقٌ كقَيْصِ السّنِّ فالصَّبْر إنه * لكُلِّ أُناسٍ عَثْرَةٌ وجُبورُ
الأصمعي : مَضْمَض لسانه فيه ومَصْمَصَه : حَرَّكه ، وكذلك مَضْمَض إناءه ومَصْمَصه إذا غسله . اللحياني : تَضافُّوا على الماء وتَصافُّوا ، وصَلاصِل الماء وضَلاضِله : بقاياه ، وقَبَضْتُ قَبْضةً وقَبَصْتُ قَبْصَةً وقيل إن القَبْصة أقلُّ من القَبْضة وقيل القبصُ بأطراف الأصابع والقبضُ بالكف كلها . قال اللحياني : سمعت أبا زيد يقول : تَضَوَّكَ بخُرْئِه وتَصَوَّك . أبو عُبَيْدة : صَاَفَ السّهمُ يَصيفُ وَضَاَفَ يَضيف : عَدَلَ عن الهدف ، وتَضَيَّفَتْ الشّمس للغروب وتَصَيَّفَتْ : إذا مالتّ ، ومنه اشتقاق الصَّيف . اللحياني : إنه لَصِلُّ أَصْلال وضِلُّ أَضْلال . الأصمعي : يقال تَسَلَّع جِلدةً وتَزَلَّع : أي تشقق ، ويقال خَسَقَ السّهمُ وَخَزَقَ : إذا قَرْطَسَ ، وسهمٌ خازِقٌ وخاسِق ، يقال : مكان شَأْسٌ وشَأْز : وهو الغليظ ، ويقال نَزَغَه وَنَسَغهُ وَنَدَغهُ : إذا طَعَنَهُ بيد أو برمح ، وقال غيره : الشّاسِب والشّزِب : الضّامِر . وقال أعرابي : ما قال الحطيئةُ أَيْنُقاً شُزُباً إنما قال أَعْنُزاً شُسُباً ، قال : ويروي بيت أبي ذؤيب :
أَكَلَ الجَميمَ وطاوَعَتْهُ سَمْحَجٌ * مِثلُ القَناةِ وأَزْعَلَتْهُ الأمرعُ
والزَّعَل : النّشاط ، ويروى : أَسْعَلَتْه . وقال أبو عُبَيْدة : يقال : مَعْجِسُ القوس وعَجْس وعِجْس ومَعْجِز وعَجْز وعِجْز : للمَقْبِض . الأصمعي : يقال : أتانا مَلَسَ الظّلام
المخصص — صفحة 279
مساهمون: ابن سيده
ص٢٧٩