جاحَشْتُه وجاحَسْتُه وجاحَفْتُه : إذا زاحَمْتُه . وبعض العرب يقول للجِحاش في القتال الجِحاس . أبو زيد : مَضى جَرْسٌ من الليل وجَرْش . أبو عمرو : سَئِفَتْ رِجْلُه وشَئِفَتْ وهو تَشَقُّقٌّ يكون في أصل الأَظفار ، ويقال الشّوْذَق والسّوْذَق للصقر . اللحياني : حَمٍض الشّرُّ وحَمِشَ واحْتَمَش الدّيكان واحْتَمَسا : إذا اقتتلا ، ويقال تَنَسَّمْتُ منه عِلماً وتَنَشَّمْت ، والغَبَس والغَبَش : السّواد ، وقد غَبَسَ الليل وأغْبَس وَغَبَشَ وأغْبَش ، ويقال عَطَسَ فلان فشَمَّتُّه وسَمَّتُّ . الفراء : أتانا بسُدْفَةٍ وسَدْفَةٍ وشَدْفَة وشُدْفَة وهو السّدَفُ والشّدَف . ابن السّكيت : يقال : جُعْسوس وجُعْشوش وكلُّ ذلك إلى قَماءةٍ وصِغَرٍ وقِلَّة ، ويقال : هو من جَعاسيس النّاس ، ولا يقال هذا في الشّين . أبو عُبَيْد : الجُعْشوش : الطّويل الرّقيق ، والجُعْسوس : اللئيم ، وقيل الجُعسوس القبيح اللئيم الخُلُق . أبو زيد : يقال : هِدْمٌ مُلَدَّم ومُرَدَّم : أي مُرَقَّع ، وقد رَدَّم ثوبهَ : أي رَقَّعه ، ويقال اعْرَنْكَس واعْلَنْكَس الشّيءُ : إذا تراكم وكثُر ، وَهَدَلَ الحمامُ يهْدِلُ هديلاً وَهَدَرَ يهْدِرُ هديراً ، وطِلِمْساء وطِرِمْساء للظُّلْمَة ، ويقال للدِّرْع نَثْلَة ونَثْرَة : إذا كانت واسعة ، ويقال امرأة جِلِبَّانَة وجِرِبَّانَة : وهي الصَّخَّابَة السّيئة الخُلُق ، وقال حميد بن نور :
جِرِبَّانَةٌ وَرْهاءُ تَخْصي حِمارها * بفي مَنْ بغى خَيْراً إليها الجَلامِدُ
ويقال : عُودٌ مُتَقَطِّل ومُتَقَطِّر ومُنْقَطِل ومُنْقَطِر : أي مقطوع . أبو عُبَيْدة : يقال سهْمٌ أَمْرَط وأَمْلَط : إذا لم يكن عليه ريش ، وقد تَمَلَّط ريشُه وتَمَرَّط ، وَجَلَمهُ وَجَرَمهُ : إذا قَطَعَهُ ، يقال لكل واحدة من الحديدتين الجَلَم فإذا اجتمعا فهما جَلَمان وكذلك مِقْراضان كلُّ واحد منها مِقْراض والتّلاتِل والتّراتِر : الهَزاهِز . أبو زيد : الشّرْخ والشّلْخ : الأصل . الأصمعي : جاءتنا زِمْزِمَة من بني فلان وصِمْصِمَة : أي جماعة وأنْشَد :
إذا تَدانى زِمْزِمٌ لزِمْزِم
قال : ويروى صِمْصِم ، ويقال نَشَصَتْ المرأة على زوجها وَنَشَزتْ وهو النّشوص والنّشوز ، ومنه نَشَصَتْ ثَنِيَّتُه : إذا خرجتْ من موضعها . قال الأعشى :
المخصص — صفحة 278
مساهمون: ابن سيده
ص٢٧٨