تَلَذّذون . والرَّبيب : المُربّى والمُربّي . والبَيْن : الوَصْل . والمُتَظَلِّم : الظّالم وهو أيضاً الذي يَشكو ظُلامَته . وإذا قيل للشاعر مُغَلَّب فمعناه مغلوب ورجل مُغَلَّب : لا يزال يُغلَب ، وأنْشَد :
ولم يَغْلِبْكَ مِثلُ مُغَلَّبِ
قال أبو علي : المُغَلَّب : الذي غَلَّبَه حَكَمُه على خَصْمِه باطلاً . ابن السّكيت : فَرَىَ الأديم فَرْياً : قَطَعَه وَفَرَى المَزادرةَ فَرْياً : خَرَزَها . والزُّبْيَة : الحُفرة للأسد ، والزُّبْيَة : مكان مرتفع . والقَدوع : الذي يَقْدَع ويَكُفُّ وهو أيضاً المَقْدوع . والفجوع : الفاجِع والمَفْجوع . والذَّعور : الذاعِر والمَذعور . والرَّكوب : الذي يَرْكَب والرَّكوب ما يُركَب . ابن دريد : تَظَاَهر القوم : تَعَاَونوا وَتَدَابروا . قال أبو سعيد السّيرافي : الإِيراق من الأضداد : يقال أَوْرَق القوم : طَلَبَوا حاجةً فلم يَقْدِروا عليها : هذا المعروف ، وقد يقال : أوْرَقوا : إذا ظَفِروا وغَنِموا ، فمن الأول قول الشّاعر :
إذا أَوْرَقَ العَبْسِيُّ جاعَ عِيالُه * ولم يَجِدوا إلاّ الصَّعاريرَ مَطْعَما
ومن الآخر قول أُمُّ بَيْهَس الملقب بنعامة حين قُتل إخوته وأَفْلَت هو فاستَفْهَمته عن حالهم فقالتّ : أَمُورِقين أم مُخْفِقين ، فالإخفاق : الخَيْبَة بإجماع فَحَصَل من هذا أن الإِيراق ههنا الظّفَر .
أبو عُبَيْد : نَصَلَ السّهم : ثَبَتَ فلم يخرج وَنَصَل : خَرَجَ . ثعلب : الطّخاء : السّحاب الذي ليس بكَثيف وهو الكَثيف أيضاً . ويقال : ناقةٌ مُذائِر : وهي التّي تَرْأَم والتّي لا تَرْأَم . الأصمعي : الحامَّة : العامّة والخاصّة . أبو زيد : أمْعَن بحَقِّه : أقرَّ به وَجَحَده . ابن السّكيت : الحَرِج : الجبان ، واللازِمُ للقتال لا يُفارقه . وقال : نَحَضَ الرَّجُل ونَحُضَ نَحاضَةً : قَلَّ لحمُه ، وإذا كَثُر ، وقيل نَحَضَ : كثر لحمه ، ونُحِضَ : قَلَّ لحمه . صاحب العين : حَصْباء الحصى : صِغارُها وكِبارُها .
ومما هو في طريق الضّد
سَنَحَ عليه الشّيء يَسْنَح سُنوحاً : سَهُل ، وسَنَحْتُ بالرجل : أَحْرَجْتُه . ابن السّكيت : ما دونه إجاجٌ وأُجاجٌ ووِجاجٌ ووُجاج : أي سِتْر . صاحب العين : وَضَحَ الطّريقُ :