أي النّاس هو . وقال : ما أدري أيُّ النّخْطِ هو . ابن السّكيت : ما أدري أيُّ الوَرى هو وما أدري أيُّ عادٍ هو وما أدري أيُّ خالِفَةٍ هو وأيُّ الخَوالف هو وما أدري أيُّ وَلَدِ الرَّجُل هو : يعني آدم عليه السّلام ، وما أدري أيُّ الهُوْنِ هو وأي الهُوزِ هو بالزاي والنّون ، وما أدري أيُّ من وجَّنَ الجِلدَ هو ، وما أدري أيُّ من مرَّنَ الجلد هو ، وما أدري أيُّ الطّبل هو ، وما أدري أيُّ البَرْشاء هو ، وما أدري أيُّ خابط الليل هو ، وما أدري أي الجراد هو وحكى أيُّ الجراد عارَهُ أي أيُّ النّاس أخذه ولا يتكلمون فيه بيَفْعَلُ ، وقال مرَّةً عن أبي شَنْبَلٍ يَعيرُهُ ويَعورُه ، وما أدري أيُّ أوْدَكَ هو . أبو حاتم : ما أدري أيُّ الوَمَى هو : أي أيُّ النّاس هو ، وما أدري أيُّ من لَقَطَ الحصى هو ، وما أدري أيُّ . . . هو ، وأيُّ البَرَي هو وأيُّ الطّهْم هو أي أيُّ النّاس .
النّفي في قولهم مالك منه بُدٌّ
أبو عُبَيْد : ما بي عن ذاكَ بُدٌّ ولا عُنْدَدٌ ولا مُعْلَنْدَدٌ . ابن دريد : ولا عَلَنْدَدٌ . أبو عُبَيْد : ولا وَعْيٌ .
غيره : لا وعي له عن ذاك مقصور أي لا تماسُكَ ولا حُنْتَألٌ . ابن السّكيت : حُنْتَألٌ وحُنْتَأْنٌ . ابن دريد : ولا حِنْتَأْلَةٌ ولا حُنْتالٌ . قال سيبويه : ليس حُنتأل وحُنتأنٌ خُماسيّاً لأنه ليس في الكلام مثل جُرْدَحْلٍ . صاحب العين : مالي عنه حَدَدٌ : أي بُدٌّ . أبو عُبَيْد : مالي عنه مُحْتَدٌّ ولا مُلْتَدٌّ : أي مالي منه بدّ . ابن دريد : ويخففان . أبو عُبَيْد : مالي منه حُمٌّ ولا رُمٌّ ويقال حَمٌّ ورَمٌّ . ابن السّكيت : مالك عنه مَنْدوحَةٌ ولا وَعْلٌ ولا مُراغَمٌ ولا حجْرٌ ولا حَدَدٌ : أي لا دفع عنه ولا منع وأنْشَد :
فإن تسألوني بالبيان فإنَّه * أبو مَعْقِلٍ لا حجْرَ عنه ولا حَدَدْ
وقال مالي عنه مُنْتَفَذٌ ولا منتَفَدٌ : أي مَصرِف ومالي عنه مُتَّسَعٌ . ابن دريد : مالي عنه غِنىً ولا مَغنىً ولا غُنْيانٌ . صاحب العين : ما عن هذا الأمر عَكومٌ : أي لا بدَّ من مُواقَعته . غيره : ماله عنه مَعْلٌ : أي بُدٌّ . صاحب العين : لا جَرَمَ : أي لا بدَّ وقد تقدم أن معناه حَقّاً .