من ولد الضّأن ، وماله عافِطة ولا نافِطَة ، العافطة : الضّائنة ، والنّافطة : الماعزة ، قال وقال أعرابي العافطة : الماعزة إذا عطَسَتْ . أبو عُبَيْد : ماله عافطة ولا نافطة العافطة : العنز لأنها تَعْفِطُ تَضْرِطُ والنّافطة اتباع . صاحب العين : العافطة : النّعجة والنّافطة الماعزة أو النّاقة ، وقيل العافطة : الأمة لأنها تعفط في كلامها إذا تكلَّفت العربية فلم تفهمها ، والنّافطة : الشّاة ، والعَفْطة مما تفعل الرّعاءُ إذا رَعَتِ الشّاء ، ويقال للرجل إذا شُتِم يا ابن العافطة : أي الرّاعية . غيره : ما عنده هَلْبَسيسة : أي شيء . ابن السّكيت : ماله عاوٍ ولا نابِحٌ وماله قَدٌّ ولا قِحْفٌ ، القدُّ : جلد السّخلة والجمع القليل أَقَدُّ والكثير قِدادُ ، والقِحْفُ كِسرَة القَدَح ، وماله ناطِحٌ ولا خابِطٌ ، النّاطح : الكبش والتّيس والعنز ، والخابط : البعير ، وماله نازلة : أي ليس عنده شيء من مال ، يقال لا ترك الله عنده نازلَةً ويقال لم يعطِهم نازِلةً : أي شيئاً ، وماله حُمٌّ ولا رُمٌّ : أي قليل ولا كثير . أبو زيد : ما يملكُ حذر فوتا : أي قُلامةَ ظُفْرٍ . ابن دريد : ما يملك حذر فوتا : أي شيئا وقالوا هو قلامة الظّفر .
باب النّفي في القوة والحركة
أبو عُبَيْد : ليس به طِرْقٌ . ابن السّكيت : ما بالبعير هُنانَةٌ . أبو زيد : ما به هانَّةٌ كذلك . غيره : يقال للبخيل ما به هانَّة : أي ليس عنده شيء من الخَيْر . ابن السّكيت : وما به صُهارَة : أي ما به طِرْق ، وما به شَقَذٌ ولا نَقَذٌ وما به حَبَضٌ ولا نبَضٌ ولا نَطيشٌ : أي ما به حَراكٌ ، وما به نَويصٌ : أي قوَّة . غيره : ما به عَوْكٌ ولا بَوْكٌ : أي حركة .
النّفي في النّاس
أبو عُبَيْد : ما أدري أيُّ الطّمْشِ هو وأيُّ الدّهْدَإ هو مقصور ، وأيُ تُرْخُمٍ وتَرْخُمٍ وتُرْخَمٍ هو وأيُّ البَرْنَساء هو . ابن السّكيت : ما أدري أيُّ بَرْنَساءَ هو ، وبعضهم يقول : أيُّ البَرْنَاساءِ هو . أبو عُبَيْد : ما أدري أيُّ الطّبْنِ هو وأيُّ الأَوْرَمِ هو : معناه
المخصص — صفحة 252
مساهمون: ابن سيده
ص٢٥٢