فلما خَشيتُ أظافيرَهُمْ * نَجَوْتُ وأَرْهَنْتُهُمْ مالِكا
رواه الأصمعي وأَرْهَنُهُم مالِكا كقولهم قمت وأصُكُّ عينه . ابن دريد : رهْنٌ ورِهان ورُهون ورُهُن وفلان رَهين بكذا ومُرْتَهَن ومَرْهون أي مأخوذ به . قال أبو علي : رهْن ورُهُن هو من الجمع العزيز وفي التّنزيل : " وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتباً فرِهانٌ مَقْبوضَة " ولا يجوز أن تكون على جمع الجمع كان يكون رهن كُسِّر على رِهان ثم كُسِّر رهان على رُهُن حين طابق الواحد في الوزن وإن كان في القراءة الأخرى رهان لأنه ليس كل جمع يُجمع ولم يقل أحد أن هذا من جمع الجمع والرِّهان والمُراهنة : المخاطرة وقد راهنهم وهم يتراهنون وأَرْهَنوا بينهم خَطَراً بذلوا منه ما يرضى به القوم بالغاً ما بلغ فيكون لهم سَبَقاً والمُراهنة والرهان المُسابقة على الخيل ونحوها . صاحب العين : قامرت الرَّجُل مُقامرة وقِماراً : راهنته وهو التّقامر . ابن جني : وقَميرك : الذي يُقامرك والجمع أقْمار . أبو علي : وقد قَمَرْته أَقْمُره قَمْراً . ابن دريد : تَقَمَّر الرَّجُل : غلب من يقامره وقال تخاطر القوم : تراهنوا في الرّمي وقال : أبْسَل ولده وغيرهم : رهنهم أو عَرَّضهم لهلَكَة . صاحب العين : غَلِقَ الرّهْنُ غَلَقَاً وغُلوقاً إذا لم يُفَكّ . أبو زيد : ضربتُ في يده بَقَّيْتُ رهناً . الزّجاجي : الوَجْب : السّبَق في الرّمي وقد أوجبته : أخذت منه ذلك .
الاقتراع
صاحب العين : القُرعة السُّهْمَة . اقْتَرَع القوم وتَقارَعُوا وقارَعْتُ بينهم وأَقْرَعْتُ وقارَعْتُ فُلاناً فقَرَعْتُه أَقْرَعُه : أي أصابته القُرْعة دوني . ابن السّكيت : قارعته من القُرعة وقد أَقْرَعُوه خير نهبهم أي أعطوه إياه وحقيقته الاختيار والمساهمة المقارَعة . أبو عُبَيْد : ساهمت القوم فسَهَمْتُهم أي قرعتهم . قال الفارسي : قال أبو العباس : تَساهَمَ القوم واسْتَهَمُوا : اقْتَرَعُوا وفي الحديث : " ولكن اذهبا فاسْتَهِما " . وفي التّنزيل : " فساهَمَ فكان من المُدْحَضِيْن " . صاحب العين : وهي السّهْمَة .