وربيعة بن الأَحوص ، وكان عَلْقَمَة بن عُلاثَة بن عَوف بن الأَحْوَص نافَر عامِرَ بن الطّفَيْل بن مالك بن جعفر فهجا الأعشى علقمة ومدح عامراً ومدح الحُطَيْئة علقمة . قال أبو علي : أما قوله الحُوص فقد يكون على أنه جعل كلَّ واحد منهم حُوصِيَّاً وقد يجوز أن يكون جمع الأَحْوَص على التّسمية في لغة من قال الحارث والعباس وكذلك الأَحاوِص وقد يكون على النّسَب كالمَهالِبة وإن لم تلحقه الهاء ، ويكون جمع أحوص على التّسمية فيمن قال حارث وعباس واجتماع اللغتين في هذا البيت دليل على صحة تأويل الخليل في هذا الفصل . ابن السّكيت : الأَبَوان : الأب والأم . قال أبو علي : ولا تقول أأبت ويا أَبَتِ في النّداء معروف التّعليل . ابن السّكيت : الحَنْتَفان : الحَنْتَف وأخوه سَيْفٌ ابنا أوسِ بنِ حِمْيَرِيِّ بن رَباح بن يَرْبوع ، والمُصْعَبان : عبد الله بن الزّبير وأخوه مُصعب بن الزّبير . غيره : هما مُصعب وابنه ، والخُبَيْبان : عبد الله بن الزّبير وأخوه ، وكان يقال لعبد الله بن الزّبير أبو خُبَيْب ، وأنْشَد :
وما أَتَيْتُ أبا خُبَيْبٍ وافِداً * يوماً أُريدُ لبَيْعَتِي تَبْديلا
والأَقْرَعان : الأَقْرَع بن حابِس وأخوه مَرْثَد ، والطّلَيْحَتان : طُلَيْحة بن خُوَيْلِد الأَسَدي وأخوه ، والحَزيمتان والزَّبيبَتان من باهِلة بن عمرو بن ثعلبة وهما حَزيمة وزَبيبة ، وقال أبو مَعْدان الباهلي :
جاءَ لحَزائمُ والزَّبائِنُ دُلْدُلاً * لا سابقين ولا معَ القُطَّانِ
قوله : دُلْدُلاً : أي يَتَدَلْدَلون بين النّاس لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء .
ومما يَجري هذا المَجرى من أسماء المواضع
أبو عُبَيْد : البَصْرَتان : الكوفة والبصرة ، وأنْشَد :
فقُري العِراقِ مَقيلُ يَومٍ واحدٍ * والبَصْرَتانِ وواسطٌ تَكْميلُه
والدُّحْرُضان : موضعان أحدهما وَشيعٌ والآخر دُحْرُض ، قال عنترة :
شَرِبَتْ بماءِ الدّحْرُضَيْنِ فأصْبَحَتْ * زَوْراءَ تنفِرُ عن حِياضِ الدّيْلَمِ