وعَيْلان وقد تقدَّم أنه اسم لفرس ، وعُيَيْنَةُ وعُوقٌ والأكْوَعُ وعِياض وأبو العَسَى مقصورٌ ، ووادِعٌ ومَوْدوع ووَدْعانُ ووَداعٌ ووَديعةُ ووادِعَةُ : أبو بَطْنٍ من همدانَ وعُوَيْر ، وعُورانُ العرب خمسة : تميم بن أبي مُقبل والراعي والشّمّاخ بن ضرار وابن أحمر وحميد بن نور الهلالي ومُوَرِّعٌ ووَريعَةُ اسمانِ ويَعْلَى وعَلِيّ وعُلوانُ ومُعَلّى والنّسب إليه مُعَلَّوِيّ والعَوّال وعَوْن وعُوَين وعَوانة وعوف وعُويف والعوّام وعَزْهلٌ وعِزْهالٌ وعَبْهَلٌ والهُلابِعُ ومَخْضَع وبَخْثَعٌ وجَعْثَقٌ ودَعْشَقٌ وعُشارِق وعَنْشَقٌ ووَعَبْشَقٌ والقَشْعَم : اسم ربيعة بن نزار ، وقَعْضَبٌ رجل كان يعمل الأَسِنّة ، وقَعْطَلٌ وقَرْعَثةُ : من التّقرْعُث : وهو التّجمُّع ، وقَرْثع وعُرقوب وقَعْبل .
كتاب المكَنَّياتِ والمُبَنَّيات والمثَنَّيات باب الآباء
اعلم أن أبا اسم محذوف ذهبت لامه لأنه لا يكون اسم على حرفين إلاّ وقد ذهب منه حرف وأنت تقف على ذلك من كلام سيبويه في الأبنية الدّليل على أن أبا فَعَلٌ قولُهم في الجمع آباءٌ وأفعالٌ جمع فَعَلٍ بالأغلب ولام هذه الكلمة واو ، حكى ابن السّكيت وغيره أنه يقال أَبَوْت الرَّجُل : إذا كنت له أباً وماله أبٌ يأْبُوه ويقال أب بيِّن الأُبوَّة . أبو عُبَيْد : ما كنت أباً ولقد تأَبَّيْت أُبُوَّة ، حكى ابن الأَعْرابِي : اسْتَئْبِ أباً واسْتَئِب أباً وهذا شاذ ، ويقال أيضاً تأَبَّى الرَّجُل أباً ، وقد اختلفوا في الواو من قولهم أبوك ونحوه من الأسماء التّي يُرَدُّ ما ذهب منها في الإِضافة إلى المُظهَر والمضمَر كقولهم أبو زيد وأبوك وأخو عمرو وأخوك فقيل إنها دليل الإِعراب وقيل إنها حرف الإِعراب المحذوف رُد في الإِضافة وكُرهت فيه الضّمة فأسكن وهذا هو الصحيح . قال الفارسي : الدّليل على أن الواو في أبيك ونحوه من حرف الإِعراب الذي هو لام الفعل وليس بعلامة الإِعراب ولا دلالتّه قولهم امْرُؤْ وابْنُم فأتبعوا ما قبل حرف الإِعراب فكما أن الهمزة في امرؤ والميم في ابنُم حرفا إعراب ليسا بدلالتي إعراب كذلك حرف اللِّين في أخيك ونحوه حرف إعراب ،