أفْنانٌ وفُنونٌ وهو الأُفْنونُ ، وقد افْتَتَنْتُ : أخذتُ في فُنون القول . أبو عُبَيْد : الصِّرْع : الضّرب ، والجمع أَصْرُع وصُروع ، وقد تقدَّم أن الصِّرْعَ المِثلُ . ابن دريد : الأَخْيافُ : الضّروب المختلفة في الأَخْلاق والأشْكال . السّيرافي : الفِلْج : الصِنف . صاحب العين : كل صنف من الخَلق على حِدَة جُنْدٌ ، وفي الحديث : " الأَرواحُ جنودٌ مُجَنَّدَةٌ " . والنّمَط من العلم والمَتاع وكلِّ شيءٍ نوعٌ منه .
باب الوصف
النّعْت : الوَصْفُ ، والجمع نُعُوتٌ ، نَعَتَهُ ، وتَنَعَّتَهُ : إذا وصَفَه ، واسْتَنْعَتَه : استوْصَفَهُ ، وكلُّ جيِّد بالِغٍ نَعْتٌ ونَعِتٌ ونَعِيتٌ والأنثى نَعِتَةٌ ونَعْتَةٌ ونَعِيتٌ بغير هاء ، وقد نَعُتَ نَعاتةً ، وللنَّعْتِ تحديدٌ لا يليق بغرضنا في هذا الكتاب .
أسماء النّاس وكُناهم
أبو عُبَيْد : مِغْوَل : اسم رجل ، وكذلك مِخْنَف ومِسْطَح ومِرْبَع فأما مَزْيَد ومَوْهَب فبالفتح . قال الفارسي : قالوا : مَوْهَب ومَوْرَق من حيث قالوا مَزْيَد ومَكْوَزَة ومَرْيَم وكان حكمه مَوْهِباً ومَوْرِقاً على باب مَوْعِد ولكنهم مما يَخُصُّون الأسماءَ الأَعلامَ بالشّذوذ عن القياس كثيراً . أبو عُبَيْد : مُكْنِفٌ بضم الميم وكسر النّون وسَكَنٌ بفتح الكاف وجزمها ، ونِصاحٌ بكسر النّون وأصله الخَيْط لأنه يُنصَحُ به الثّوب أي يُخاط ، وقالوا : شِجْنَة بالكسر وجَزْءٌ بالفتح مثال كَمْء وحَرِيٌّ مشدد الرّاء كأنه منسوب إلى الحَرّ ، وذِبيان وذُبيانُ وظَبيانُ وعَلوانُ بالفتح والشِّخِّير بالكسر .
قال : وليس في كلام العرب فَعِّيل ولا فُعِّيل . قال سيبويه : قد جاء فُعِّيل : قالوا مُرِّيق حكاه عن أبي الخطاب . قال أبو علي : هو اسم رجل وأصله العُصْفُر الذي يُصْطَبَغُ به وقالوا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ وقد تقدَّم ، ابن السّكيت : هو أبو الأَسود الدُّؤَلِي مهموزة مفتوحة وهو منسوب إلى الدّئِل من كِنانة والدّول في حنيفة ينسب إليهم الدّولي ، والدّيل في عبد القيس ينسب إليهم الدِّيلي وهو أبو مِجْلَز مشتق من جَلْز السِّنان وهو أغلظُه ومن جَلْز السّوط وهو مَقْبِضُه وهلالُ بنُ إِسافٍ مكسورة وهو دِحْيَة الكلبي .
المخصص — صفحة 166
مساهمون: ابن سيده
ص١٦٦