الصَّقْل : الجلاء . أبو حاتم : صقلت وسقلت . أبو زيد : صَقْلاً وصِقالاً ، قال أبو علي : الصقل المصدر والصِقال الاسم كالطّبع والطّباع . ابن دريد : السّجْعَلَة : صقلك الشّيء ودلكك إياه . صاحب العين : الكَشْف : رفعك عن الشّيء ما يواريه ويغطيه ، كَشَفَه يكشِفه كَشْفاً فانكشف وتكَشَّف وكشفت الأمر أكْشِفه كَشْفاً : أظهرته . ابن دريد : كشفته عن الأمر : أكرهته على إظهاره .
اعتلاء الشّيء والإشراف عليه
عُلْو كل شيء وعَلْوُه وعُلاوَته : أرفعه ، وقد قعد عُلاوة الرّيح وبعُلاوتها وأخذته من عَلُ مضموم غير منوّن ومن عَلٍ ومن عَلاً منوّنين ، ومن عَلْوُ ومن عَلْوَ وعَلْوِ وعَلْوٍ ومن عالٍ ومُعالٍ ، قال :
ظمأي النّسَا من تحتُ رَيَّا من عالْ
وقال ذو الرّمة :
فرّج عنه حَلَقُ الأغلال * جَذبُ العُري وجِرْيَةُ الحِبالِ
ونَغَضَانُ الرّحْل من مُعالِ
أي فرّج عن جنين النّاقة حَلَق الأغلال يعني حلق الرّحم سيرنا ورميت به من عَلِ الجبل أي من فوقه ، والعَلاء : الرّفْعَة ، وقد ذهب عَلاء وعُلْوا والعُلُوّ : العظمة والتّجبر والله العَلِيّ المُتعالي وقد تَعالى : أي جلّ ونبا عن كل ثناء ، وعَلَوْت في الجبل وعلى الجبل وكل شيء ، وعَلَوْته عُلُوَّاً وعَلِيت في المكارم والرفعة والشّرف ، ويقال أعْلُ على الوسادة وعالِ عنها واعْلُ عنها : أي تنحّ وقد عَلَوْت به وأعْلَيْته : جعلته عالياً وعالِيَة كل شيء أعلاه ، وقد تقدم عامة ذلك في أبوابه ، وقالوا عَلا الشّيء واعْتلاه واستعلاه واستعلى عليه : استولى ومنه استعلى الفرس على الغاية .
والعَلْياء : رأس كل جبل مُشرف . أبو عُبَيْد : أشْرَفت على الشّيء : عَلَوْته ، وأشرَفْت عليه : طلعت من فوقه . أبو عُبَيْد : أوْفَدْت على الشّيء : أشرفت وقال :