ابن دريد : تَشاجَر القوم : تباغضوا وتعادوا ، وبين القوم خُماشات : أي عداوات ودماء . وقال : تناكَر القوم : تعادوا وبين الرّجلين مُغالَظة وغِلْظَة : أي عداوة . ابن السّكيت : غِلْظَة وغُلظة وغَلظة . صاحب العين : البُغْض والبِغْضَة والبَغْضاء : نقيض الحُب ، وقد بَغُضَ بَغاضَة وبَغَضَ فهو بَغيض ، وحكى ابن جني بَغوض ويقوّيه ما أنشده سيبويه :
فَرَغْنَ فلا رد لما بُتَّ فانقضى * ولكنْ بَغوضٌ أن يقال عَديمُ
علي : إن ابن جني رواه تَعَوَّض على قول جَرير :
سيروا بَني العم فالأهواز منزلكم * ونهر تيري ولا تعرفكمُ العَربُ
صاحب العين : رجل مُبَغَّض وقد بُغِّضَ إليه الأمر وما أبغضه إليّ ولا يقال ما أبغضني له ولا ما أبغضه لي وقد أجاز سيبويه ما أبغضني له وما أبغضه إلي وفرق بين معنييهما فقال : إذا قلت ما أبغضني له فإنما تخبر أنك مُبْغِض وإذا قلت ما أبغضه إليّ فإنما تخبر أنه مُبْغَض ، قال : وكأنه على بَغَض وإن لم يُتكلم به وقد تقدم أنه نتكلَّم به . صاحب العين : نَعِمَ الله بك عَيْناً وأبغض بعدوِّك عينا ، وأهل اليمن يقولون : بَغُضَ جَدُّك ، كما يقولون عَثُر جَدُّك .
الغش
صاحب العين : المُماسَحَة : المُلاينة بالقول والقُلوب غير صافية والتّمْسَح : الذي يُلاينك بالقول وهو يغشّك وقد تقدم أنه المارد الخبيث .
الأعداء
العدوّ ضد الصديق ، يكون للواحد والاثنين والجميع والأنثى بلفظ واحد . قال الله عز وجل : " فإنهم عدوٌّ لي " . ويثنى ويجمع إذا جعلته نعتاً أخرجته على العدة والتّأنيث والتّذكير والجمع أعْداء . قال سيبويه : ولم يُكسّر على فُعُل كراهية الإِخلال والاعتلال وإن كان كصَبور يعني كراهية أن يُصيّرهم ذلك إلى باب أدْلٍ ولم يُكسّر على فِعْلان كراهية الكسرة قبل الواو لأن السّاكن ليس بحاجز حصين ، قال : وعدُوّ صفة ولكنه ضارع الاسم
المخصص — صفحة 131
مساهمون: ابن سيده
ص١٣١