الوَغَم نحوه وقد وَغِم . ابن دريد : وَغِم وَغَماً ووَغْماً ووَغَم ، والجميع أوْغام . أبو عُبَيْدة : وقد أوْغَمْت صدره ورجل وَغْم : حقود . ابن السّكيت : إن في صدره عليّ لغِلاًّ : أي حقداً . الكلابيون : غَلَّ صدره يغِلُّ غِلاًّ . أبو عُبَيْد : قول النّبي صلّى الله عليه وسلّم : " ثلاثٌ لا يغِلُّ عليهن قلب مؤمن " . فإنه يروى لا يَغِلُّ ولا يُغِلّ ، فمن قال يَغِلّ جعله من الغِلّ وهو الضّغن والشّحناء ومن قال يُغِلّ جعله من الخيانة . الكلابيون : غَشَّ قلبه يغُشُّه غَشاً إذا لم يُمحِض له النّصيحة . ابن السّكيت : إن في قلبه عليّ لغِمْراً وغَمَراً وأغْماراً وقد غَمِر صدره علي . صاحب العين : الغِبْر كالغِمْر . ابن السّكيت : لفلان عند فلان وتْرٌ وطائلةٌ وتَبْل . صاحب العين : الجمع تُبول وقد تَبَلَني يتْبُلُني . ابن السّكيت : شَفَنه يشفِنه شُفوناً : نظر في ناحية من البُغْض له ، وقال : بيني وبينه شِنْءٌ بكسر الشّين : أي عداوة ، وقد شَنِئْته شَنْئاً وشِنْئاً وشُنْئاً وشَنَآناً وشُنوءاً . أبو زيد : وشَنْأةً ومَشْنَأةً ورجل شَنآن والأنثى بالهاء وشَنْآن والأنثى شَنْأى . ابن السّكيت : رجل مَشْنوء : إذا كان مُبغضاً وإن كان جميلاً ومَشْنَأ مُبغِض وكذلك الاثنان والجميع والمؤنث . أبو عُبَيْد : المِشْناء : الذي يُبغضه النّاس ، والشّنَف : البغضة ، شَنِفْت له : إذا أبغضته . غيره : شَنِفْته كذلك والشّنِف : المبغِض . ابن دريد : شَئِفْت له شَأَفاً كذلك . أبو زيد : شَئِفت صدره شَاَفاً : حقد . ابن دريد : أبغَضْتُه إبغاضاً وبِغْضَة وبَغاضَة يمانية . أبو عُبَيْد : قَلَيْته قِلىً وقَلاءً ومَقْلِيَة . ابن دريد : قَلَيْته وقَلَوْته فمن قال قليته فالمصدر قِلى ومن قال قلوته فتح القاف ومدَّ ؟ علي : هذا فرق ضعيف إنما هو من الصنف الذي إذا كُسر قُصر وإذا فُتح مُد لأن الياء والواو لا يوجبان مداً ولا قصراً . سيبويه : قَلى يقْلَي نادر ، وحملوا الألف على الهمزة في قرأ ، قال : وليست بمعروفة . ابن السّكيت : إن في نفسه عليّ أَكْةً : أي حقداً ، والنّائِرة : العداوة . ابن دريد : تَكاظَّ القوم كِظاظاً تجاوزوا القدر في العداوة ، والدّعْث : الحقد في القلب وجمعه أدعاث ويسمى الرَّجُل دَعْثَة . غيره : وهو الدِّئْث . ابن الأَعْرابِي : ازْدَهَفْت العداوة : اكتسبتها .
المخصص — صفحة 130
مساهمون: ابن سيده
ص١٣٠