وجمعه أكْرِنة . أبو عُبَيْد : وهو المِزْهَر . الأصمعي : ويسمى أيضاً البَرْبَط وأنشد :
وبَرْبَطُنا مُعملٌ دائبٌ * فأيُّ الثّلاثةِ أزرى بها
ثعلب : وهو المُوَتَّر وأنشد :
بموَتَّرٍ تَأْتالُهُ إبْهامُنا
ومن أسمائها التّي جاءت في الحديث ولم تأت في الشّعر : العَرْطَبَة والعُرطُبة ويقال لأوتاره المَحابِض ، الواحد مِحْبَض وهي الشّرَع الواحد شِرْعَة . فأما أبو علي فخص بالمحابض أوتار قِسيِّ الدّساتين . وأما أبو عُبَيْد فخص بالشّرع أوتار القسيِّ المرمي عنها . فأما قول ابن هَرْمة :
كما لعبتْ قَيْنةٌ بالشّراعْ * لأُسْوارها علَّ منها اصطباحا
فإن الشّراع جمع شرعة وشرع ثم جمع شرع شراعاً ويكون جمع شرعة ومن أوتار العود الزّير والذي يليه المَثْنى ومنهم من يسميه الثّاني والمَثْلَث ومنهم من يسميه البَمّ . صاحب العين : البمُّ يدعى الأَبَحّ لغِلَظِ صَوْتِه وعُودٌ أَبَحٍّ غَليظ الصَّوْت وحَنَّانُ مُطْرِبٌ من الحَنين وهو الطّرب ويقال للتي تسميها الفرس الدّساتين العَتَب . قال الأعشى :
ثنى الكفَّ على ذي عَتَبٍ * يصل الصوتَ بذي زيرٍ أبَحْ
فأما قول الهذلي :
إذا سَوَّت الزّيرينِ والمثلث الذي * يُرى دون بيتِ البمِّ والبمُّ يُضربُ
رأيتَ ليُمناها على البمِّ سرعةً * وتحسَبُ يُسراها على العَتْبِ تَحْسُبُ
فإنه أراد العَتَبَ فخفف للضرورة . ابن دريد : المعازف : الملاهي وقيل هو اسم يجمع العود والطّنبور وما أشبههما والعزف : اختلاط الأصوات في لهو وطرب . أبو عُبَيْد : الكِنَّارات يُختلف فيها فيقال إنها العيدان ويقال هي الدّفوف ومنه حديث عبد الله بن عمرو بن العاص : " إن الله تعالى أنزل الحق ليُذهب به الباطل ويُبطل له اللعب والزَّفْنَ والزَّمّارات والمزاهر والكِنّارات " ابن دريد : الوَنَج : المِعزفة أو العود فارسي معرب . صاحب العين : بظَّ يبُظُّ بظّاً
المخصص — صفحة 12
مساهمون: ابن سيده
ص١٢