أفَوَالله وإنما يكون هذا إذا قال قائل لآخر أبعت دارك فقال له نعم فقال السّائل : أفألله لقد كان ذلك ، فالألف للاستفهام والفاء للعطف وقطع ألف الوصل للعوض
ولو أدخل الفاء من غير استفهام لجاز أن تقول فألله لقد كان ذلك إذا لم تستفهم فهذه المواضع الثّلاثة التّي ذكرناها تسقط واو القسم فيها للعوض كما وصفنا ولا تسقط في غير ذلك لعوض ، وتقول : إي والله ، ونَعَمْ والله ، ومعنى إي معنى نعم ، فإذا سقطت الواو نصبتَ فقلت نَعَمِ اللهَ لأفعلن وإيَ اللهَ لأفعلن . وفي لفظه ثلاثة أوجه منهم من يقول إيَ اللهَ لأفعلن ففتح الياء لاجتماع السّاكنين ومنهم من يقول إي اللهَ لأفعلن فيُثبت الياء ساكنةً وبعدها اللام مشددة كما قال ها اللهِ ، ومنهم من يُسقط الياء فيقول إللهَ لأفعلن بهمزة مكسورة بعدها لام مشددة .
أفعال الإِيمان
غير واحد : أقْسَم وآلى وائتَلى وحَلَف يحلِف حَلفاً . أبو عُبَيْد : ومَحلوفاً وهو أحد ما جاء من المصادر على مفعول . ابن دريد : حلف عليّ أُحْلوفة صدق . صاحب العين : حلف حَلْفاً وحِلفاً وحَلِفاً وقال مَحلوفةً بالله ما قال ذلك ، على إضمار يحلف ، ورجل حَلاّف وحَلاّفة : كثير الحَلِف ، واستحلفته بالله وأحلفْتُه وحَلَّفْته وكل شيء مُخْتَلَفٌ فيه مُحْلِفٌ لأنه داع إلى الحَلِف ولذلك قيل حَضار والوزن مُحْلِفان لأنهما نجمان يطلعان قبل سُهيل فيظن النّاس بكل واحد منهما أنه سهيل فيحلف الواحد أنه ذاك ويحلف الآخر أنه ليس به ، وقد تقدم الاحلاف في إدراك الغلام وسِمن النّاقة وألوان الخيل . غيره : وهو القسم والأَلِيَّة والأُلْوَة والإلْوَة والحَلِف وقد تقاسم القوم وتألَّوا : تحالفوا . واستقسمته بالله : استحلفته . صاحب العين : أُنْشِدُك بالله إلاّ فعلت : أي أستحلفك ، وأنْشَدْتُك الله كذلك وقد ناشَدته مناشَدة ونِشاداً . أبو عُبَيْد : أحْلَط الرَّجُل واحتلط : اجتهد وحلف .
أبو زيد : حَلِط حَلَطاً كذلك . ابن دريد : جَذَمت اليمين جَذْماً : أمضيتها ، وحلف يميناً حَتماً جَذماً .
أبو زيد : سَبَأ على يمين كاذبة : حلف . صاحب العين : بَسَأ عليها كذلك . أبو عُبَيْد : اليمين : الحِلْف وجمعه