المِلَل والنّحَل
المِلَّة : الشّريعة ، والجمع مِلَل ، وقد تَمَلَّل ، وامتلّ : دخل في الملة . أبو عُبَيْد : الأُمَّة : المِلَّة . ابن السّكيت : عن اللحياني : هي الأُمَّة والإمَّة ، وحكى : " إنا وجدنا آباءنا على أُمَّةٍ وإمَّة " . والأُمَّة : الاستقامة ، والأُمّة : الرَّجُل الصالح كقوله : " إن إبراهيم كان أُمَّةً " . وكل من تَسَنَّنَ بسُنّة من غير نبي كأمية ووَرَقة وابن عمرو فهو أُمَّة ، والجمع من كل ذلك أُمَم ، والأُمَّة : القَرْن على دين واحد ، والأُمَّة : الجامعة ، وكل صنف من شيء أُمّة ، وفي الحديث : " ولولا أنها أمةٌ تُسبح لقتلتها أو أمرت بقتلها ولكن اقتلوا منها كل أسود بهيم " . يعني الكلاب . صاحب العين : الدّين الحَنيف : الإِسلام ، وفي الحديث : " أحَبُّ الأديان إلى الله الحَنيفِيَّة السّمْحَة " . والحَنيف : المسلم الذي يستقبل قِبلة البيت على مِلّة إبراهيم وجمعه حُنَفاء ، وقيل الحنيف : من أسلم في أمر الله فلم يلتوِ في شيء وقيل إنما قيل له حنيف لأنه تَحَنَّف عن الأديان : أي مال إلى الحق .
الحياء
أبو عُبَيْد : حَيِيت منه حَياءً واستَحْيَيت . قال أبو علي : ذكر سيبويه : اسْتَحَيْت ، فقال عن الخليل أنه جاء على حايا ولم يستعمل فَعَل منه وكذلك استَحَيْت أسكَنوا الياء الأولى منهما كما سكنت في بِعْت وسكنت الثّانية لأنها لام الفعل فحذفت الأولى لأنه لا يلتقي ساكنان وإنما فعلوا هذا حيث كثر كلامهم وكانتا ياءين حذفوها وألقوا حركتها على الحاء كما ألزموا يَرى الحذف وكما قالوا لم يَكُ ولا أَدْرِ . قال أبو عثمان : استحيت : حذفوا الياء التّي هي عين وألقوا حركتها على الحاء ولم تحذف لالتّقاء السّاكنين ولو كان حذفها له لردها إذا قال هو يفعل يقول هو يَسْتَحْيِي ، وقد قال قوم حذفوا لالتّقاء السّاكنين ولم يردوا في يفعل لأنهم لو ردوا في يفعل رفعوا ما لا يرتفع مثله في كلامهم وذلك أن الأفعال المضارعة إذا كان آخرها معتلاً لم يدخلها الرّفع في شيء من الكلام ويُقوّي أنه ليس لالتّقاء السّاكنين قولهم في الاثنين اسْتَحَيا لأن اللام لا ضمة فيها ولكن هذا حذف لكثرة الاستعمال
المخصص — صفحة 106
مساهمون: ابن سيده
ص١٠٦