حدًى فهو حَدٍ - لزِم موضعَه فلم يبرَحْه . أبو حاتم : خدَر بالمكان وأخْدَر أقام . أبو زيد : مكث بالمكان يمكُث مُكوثاً ومكاثةً ومُكْثاً . سيبويه : مكث مُكثاً بالضم كشغلَه شُغْلاً ولي فيه مكْث ومُكث . ابن السكيت : مكث ومكُث والضم أعلى لقولهم مَكيث . أبو زيد : ضنِنْت بالمكان ضِنّاً وهو - أن لا تفارقه . وقال : لبِثَ لَبْثاً ولَباثاً . أبو حاتم : لَباثة ولَبيثة . أبو عمرو : أزَم بالمكان أزْماً - لزِمَه . أبو عبيد : تأيّيْت - تمكّثْت وأنشد :
وعلِمْت أنْ ليسَتْ بدارِ تئيّة
وقال : تلحْلَح القوم - ثبتوا في مكانهم وأنشد :
أقاموا على أثقالهم وتلحْلَحوا
وأما التحلْحُل فهو التحرك والذهاب والمُرْمَئزّ - اللازم مكانه لا يبرَح . وقال مرة : ما ارمأزّ من مكانه - أي ما برِح . صاحب العين : عثْعَث بالمكان - أقام . وقال : عرَش بالمكان يعرُش عُروشاً - ثبت وقد تقدم العرْش في البئر والكرْم والبناء . وقال : المُلسّعة - المقيم مكانَه لا يبرَح . ابن الأعرابي : ما لَكُم ملسّعين بهذا المكان - أي مُقيمين قاطنين والوَضيعة - الجُند يوضَعون في كورة لا يبْرَحون بها والوَضيعة - قوم كان كسرى ينقُلهم من أرضهم فيُسكِنُهم أرضاً أخرى فيَصيرون بها وضيعة أبداً والجمع وضائع وقد تقدّم أن الوضيعة - الحِنطة تُبَلّ بالماء والمُستَحْلِس - اللازم مكانه لا يبرح . الكسائي : قرّ في مكانه قرّاً وقَراراً وقُروراً واستقرّ - أقام . علي : استقرّ أحد الحروف التي لا تأتي لموافقة الشيء بحسب الطلب كاسْتجاد ونحوها مما حكاه سيبويه وإنما معناه كمعنى قرّ ومثلُه عَلا قِرنَه واستَعْلاه . أبو عبيد : قَرِرْت بالمكان وقرَرْت أقرّ لغة أهل الحجاز والكسر أجْود وقد قرّرْتُه في المكان .
لزوم الإنسان صاحبه وغيره
أبو عبيد : أعصَم الرجلُ بصاحبه وأخلَد وأزَمَ أزْماً وعَسِك عسِكاً وسدِك