وشحَط يشحَط شحْطاً وشحَطاً وشُحوطاً . وقال : انتخع الرجل عن أرضه - بعُد عنها وبه سُمّي النخَع أبو قبيلة من العرب . أبو عمرو : طمَر - بعُد ومنه طامِر ابنُ طامر . ابن دريد : النّطْو - البعد ومكان نطيّ - بعيد وأحسب أن نطاة من هذا اشتقاقه وهو - حصن بخَيْبر كذلك النّيْط وقد ناط عنه نَيْطاً وانْتاط . وقال : مكان طُحامِر - بعيد وأرض نطيطة - بعيدة يقال نطَطْت الشيءَ أنُطّه نطّاً - نحو مدَدْته والنّطنَطَة - البُعد .
وقال : أسحَقَ الرجل وانسحقَ - بعُد ومكان سَحيق - بعيد . صاحب العين : ويجوز في الشعر مكان ساحق . ابن السكيت : نوًى قذَف - بعيد وقُذُف أيضاً وقد تقدم في الفلاة . ابن دريد : منزل قذَف وقَذيف كذلك . ابن السكيت : الشَّلّة - النية حيث انتوى القوم . أبو زيد : طمَس الرجلُ يطمُس طُموساً - بعُد وخرْق طامِس - بعيدٌ لا مسْلَك فيه . ابن السكيت : قولهم مسافة ما بيننا وبين مدينة كذا وكذا أصله من السّوْف وهو - الشّمُّ وكان الدليل إذا كان في فلاة أخذَ الترابَ فشمّه فعلم أنه على الطريق والهداية ثم كثر استعمالُهم لهذه الكلمة حتى سمّوا البُعد مسافة . أبو زيد : ترّ الرجل عن بلاده يتُرُّ تَرارةً - بعُد وأترّه القضاء . قال أبو علي : ويقال للغريب المتباعد الفريد إذا أقام في أرض فلم يبرَحْها هو ثاويها والعازِب والعَزيب - الغائب البعيد وقد عزَب يعزُب عُزوباً ومنه تعزيب الراعي إبله إنما هو - بُعدُه بها عن البيوت وبه سمّي مِعزابة وقيل المِعزابة - المتعوِّد للعُزوبة التي هي ترْك النكاح ومنه كلأ عازِب - بعيد لم يوطَأ ولا رُعِي وأعزَبَ القوم - صادفوا كلأ عازباً وقد قدمت ذلك في الكلأ . قال سيبويه : عازِبٌ وعزَب كرائح وروَحٍ جعلهما اسمين للجمع لأن فاعلاً عنده ليس مما يكسَّر على فعَل وكل ما بعُد عنك فقد عزَب وتعزّب ومنه لا يعزُب عنه مثقالُ درّة أي لا يبعُد عليه ولا يغيب عنه ونعَم عزيب - أي عازب عن أهله بعيد وقد قدّمت عامة ذلك عند ذكر المراعي والراعية . أبو زيد : العَباديدُ - الأطراف البعيدة وأنشد :
كالسّيلِ يركَبُ أطرافَ العبادِيدِ
المخصص — صفحة 55
مساهمون: ابن سيده
ص٥٥