غُرُب وهو - الغريب وأنشد :
وما كان غضُّ الطّرف منا سجيّة * ولكنّنا في مذحجِ غُرُبانِ
ابن دريد : رجل جُنُب من قوم أجناب ورجل جانِب غير مهموز كذلك . صاحب العين : رجل أجنبي وأجْنَب وجنُب وقوم جُنُب لا يُجمع ولا يؤنث وتجنّبْت الشيء وجنّبْته واجتنبْته - بعُدت عنه وجنّبْته إياه وجنَبْته إياه أجنُبُه وفي التنزيل واجْنُبْني وبنيّ أن نعبُد الأصنام ورجل ذو جَنْبة - أي اعتزال . ابن دريد : غرَب الرجل - بعُد ومنه قولهم اغْرُب - أي ابعُد ويقال هل من مُغرّبة خبر جاء من بعد . صاحب العين : أغرَبْتُه وغرّبتُه - نحّيته وغرَب يغرُب غرباً - تنحّى وأغتب القوم - انتووا ورجل غريب من قوم غُرباء والأنثى بالهاء ودار فُلان غرْبة - من البعد . أبو زيد : غَرِّبْه وغرّب عليه - أي دعْه بعَداً . صاحب العين : بنو الغبْراء - الغرباء وقد تقدم أنهم المجتمعون للشراب . أبو عبيد : الشَّجير - الغريب . أبو زيد : النّقيل - الغريب في القوم إن رافقهم أو جاورهم والأنثى نقيلة . ابن السكيت : قوم عِداً - غُرباء وأنشد :
إذا كنتَ في قوم عداً لستَ منهمُ * فكل ما عُلِفْت من خيثٍ وطيّبٍ
قال ولم يأت فعَل في الصفات غير هذا وهذا أيضاً مذهب سيبويه وهو اسم للجمع . أبو زيد : الحَميل - الغريب في القوم لا يُعرَف نسبُه . وقال : نزع الإنسان إلى وطنه وكذلك البعير والمصدر النّزاع والنَّزاعة والنُزوع وحكى الفارسي عنه أبّ يئبّ أبّاً وأبيباً وأبابةً - إذا نزع إلى وطنه وقد ثبت بعضُ هذا في الجمهرة . صاحب العين : ضغِن الإنسان ضغَناً - حنّ إلى وطنه ودابّة ضغِنة - تحنّ إلى وطنها والشوق - النزاع إلى الشيء والجمع أشواق وقد شُقْت إليه شوْقاً وتشوّقت واشتقْت وشاقَني شوْقاً وشوّقني . وقال : تاقَتْ نفسي إليه - نزعَت . أبو زيد : تاقت توْقاً وتُؤوقاً وتوَقاناً . صاحب العين : البُعد - ضدّ القرب . ابن السكيت : هو البُعد والبَعَد . أبو زيد : بعُد بُعداً وبعِد بعَداً فهو بعيد وأبعدَه الله وباعدَه . وقالوا : باعدْت الرجل - بعُدت منه وتباعد
المخصص — صفحة 52
مساهمون: ابن سيده
ص٥٢