شُخوص المسافر - خروجه عن أهله ورجوعه إليهم . ابن السكيت : تجرّد للسّفر - قصد إليه وجدّ فيه وعمّ به مرة وانجرد بنا السّير - امتد .
أبو زيد : طسّس القوم إلى المكان - أبعدوا في السير . الأصمعي : هجر الرجل - خرج من البدو إلى المدُن والمهاجرة بالعموم - الخروج من أرض إلى أرض وأصل هذه الكلمة البُعد يقال هذا الطريق أهجر من هذا - أي أبعد ومنه هجرْتُ الرجلَ أهجُره هجْراً وهِجراناً - إذا صرَمْته . صاحب العين : وهي الهِجْرة والهُجرة وهِجْرَة النبي عليه الصلاة والسلام - خروجه من مكة إلى المدينة . ابن السكيت : الهجرَتان - هجرة إلى المدينة وهجرة إلى الحبشة . صاحب العين : في حديث عمر رضي الله عنه هاجِروا ولا تهجَّروا أي لا تشَبّهوا بالمهاجرين . أبو عبيد : بيْقَر الرجل - هاجر من أرض إلى أرض وأنشد :
ألا هل أتاها والحوادث جمّة * بأنّ امرأ القيس بنَ تمْلِك بَيقَرا
وقيل بيقَر - أعيا وقيل أقام بالعراق وقيل بيقر - خرج إلى موضع لا يُدرى أين هو . ابن دريد : البيقرة - أن يعدو الرجل مُنكِّساً رأسه وأنشد :
. . . كما * بيقَر مَنْ يمشي إلى الجَلْسَدِ
والجَلْسَد - صنم كان يُعبَد في الجاهلية . الأصمعي : تحمّل القوم واحتملوا - ذهبوا . ابن دريد :
المُستَباة - التي تُخرَج من أرض إلى أرض . ابن السكيت : الظّعْن والظعَن - السّير . صاحب العين : ظعَن يظعَن ظعْناً والظّعينة - المرأة الظّاعنة لأنها تظعَن بظَعْن زوجها وتقيم بإقامته . أبو عبيد : الظّعينة - الهودج وجمعها ظعائن وظُعُن وأظعان وإنما سمّيت النساء ظَعائن لأنهنّ يكُنّ في الهَوادج وقد قدمت ذلك في باب المراكب سوى الرِّحال . صاحب العين : الظّعينة - الجمل وبه سمّيت المرأة . وقال : إنه لحَسنُ الظِعنة وقد قدّمت بعض تجنيس هذه الكلمة في كتاب الإبل وفي المثل على كرْهٍ ظعَنَت ظاعِنة وقيل على عمْد وهو ظاعِنة أخو تميم غلبَهم قومُهم فرحلوا عنهم . وقال : افترعْتُ سفَري وحاجتي - أخذت فيهما . أبو زيد : جلا القوم عن الموضع جلْواً وجَلاءً
المخصص — صفحة 37
مساهمون: ابن سيده
ص٣٧