والقَسقَس - الدليل . وقال : دليل مِسلَع - هادٍ يسلعُ أجواز الفَلاة - أي يشُقُّها وأنشد :
سبّاق عاديةٍ ورأس سريّةٍ * ومقاتل بطَل وهادٍ مِسلع
والزّاعِب - الدليل الهادي وأنشد :
يكادُ يهلِكُ فيها الزّاعبُ الهادي
والعيّاف - الذي يعرفُ موضعَ الماء من الأرض والحمَك - الأدلاّء الذين يتعسّفون الفَلاة وقد حمِكَ في الدلالة حمكاً . وقال : دليل مخشَف - ماض وقد خشَفَ بهم يخشِف خَشافة وخشّف .
السّير والإجماع عليه
سار سَيراً ومَسيراً وسيرورة وسِرْتُه وسيّرته تسييراً وتَسْياراً عن سيبويه وهي صيغة تدل على التكثير كما فعّلْت كذلك . أبو عبيد : آضَ أيضاً - سار فأما غيره فقال - رجع . أبو عبيد : أجمعتُ المسيرَ وأجمعتُ عليه وأزمعتُه وأنكر أزمعتُ عليه . وقال غيره : أزمعت الأمرَ وأزمعتُ عليه - ثبت عليه هَمي وعزمْتُ عليه والاسم الزَّمَع والزَّماع وأزمعوا ابتِكاراً وأزمعوا به وعمود النّوى - ما استقامت عليه السّيّارة من نيّتهم واستقاموا على عمود رأيهم - أي الوجه الذي يعتمدون . صاحب العين : السّفَر - خِلاف الحَضر . ابن السكيت : الجمع أسفار ورجل سافرٌ ومُسافر وقوم سافرة وسَفْر وسُفّار وأسفار . أبو زيد : المِسْفر - الكثير الأسفار وكذلك السّفّار . ابن السكيت : إنه لَبِلوُ سفَر وبليُ سفر - أي قويّ عليه . وقال مرة : هو الذي قد بلاّه السّفَر وإنه لعُبْر سفر وعِبرُه وقد تقدم في الإبل . ثعلب : سفَر عَطوّد - طويل . أبو عبيد : أبيتُ أئبُّ أبّاً - عزمتُ على المسير وتهيأتُ له وأنشد :
وكان طوى كشْحاً وأبّ ليذْهَبا
ابن دريد : أبّ أبيباً وأبابةً . صاحب العين : طوى كشْحَه - مضى لوجهه . ابن السكيت : شخَص لسفره شُخوصاً - تهيّأ له . صاحب العين :