لتُنقِّبْن عني المنية أن * الله ليس كعلمِه عِلمُ
وقال : فليت الأمر فَلياً - بحثت عنه ومنه فلَيت الشِعْر - إذا تدبّرته واستخرجت معانيه . وقال : تنطّست وهي المبالغة في الاستخبار وغيره وأنشد :
ولَهوة اللاهي ولو تنطّسا
ومنه قيل للطبيب نِطاسيّ ونَطاسي لمبالغته في الأمور وأنشد :
فهل لكُمُ فيها إليّ فإنني * طبيب بما أعْيا النِطاسيّ حِذْيَما
وهو طبيب كان في الجاهلية يقال له ابن حِذْيَم . وقال : رجل نَطِس ونطُس . ابن الأعرابي : التقزّز - التنطّس ورجل قزوز نَطيس . صاحب العين : اللحْص والتّلحيص - استقصاء خبر الشيء وبيانه ولحَص لي فلان خبرَك - بيّنه شيئاً بعد شيء . ابن دريد : الهَنبَسة - التجسّس عن الأخبار وقد هنْبَس وتهنْبَس . أبو زيد : لأشأننّ شأنهم - أي لأخبُرنّ أمرَهم . ابن السكيت : اسُبرْ لي ما عند فلان وأصله من سَبْر الجُرْح يقال سَبَرْت الجُرْح أسبُرُه سَبْراً - إذا نظرت ما قَدْره ويقال للمُلمول الذي يُسْبَر به المِسْبار والسِّبار ويقال للفتيلة التي تُدخَل في الجرح السِبار وأنشد :
تردّ السِبار على السابر
واحتَسَبْت ما في نفسه - اختبرته وأنشد :
يقول نساءٌ يحتسِبْن مودّتي * ليَعْلَمْن ما أُخفي ويعلَمْنَ ما أبدي
وقال : بُرْ لي ما في نفسه - أي أعلَمْه ويقال عجَمْت الرجل أعجُمُه عجْماً - إذا رُزْته . أبو عبيد : التمحيص - الاختبار والابتلاء . صاحب العين : محصَه يمحَصَه محْصاً ومحّصه - اختبره . وقال : الدّحْس - التّحسيس للأمر تطلبه بأخفى ما تقدر عليه والمِحْنة - الخِبرة وقد امتحنْته وامتحنْت القول - نظرْت فيه ودبّرته . وقال : استوضِح عن هذا الأمر - ابحَث وقد تقدّم الاستيضاح في النظر . ابن دريد : رجل مِنكَشٌ - نقّاب عن الأمور . وقال : استنبَطْت منه خبراً ومالاً وعلماً - استخرْجته منه . صاحب العين :
المخصص — صفحة 327
مساهمون: ابن سيده
ص٣٢٧