والأُسرُبُّ - دخان - الفضة وقد تقدم أنه الرصاص . أبو حاتم : القالَب - الشيء الذي تُرَغ فيه الجواهر ليكون مثالاً لما يُصاغ منها . ابن دريد : خبثُ الفضة والحديد - ما لا خيرَ فيه . صاحب العين : طليْت الشيء بالذهب والفضة طَلْياً والاسم الطِلاء . أبو عبيد : موّهْت الشيءَ - طليْتُه بذهب أو فضة وما تحت ذلك حديد أو شَبَه . ابن جني : مهيْتُه أمهِيه وأمْهاهُ مهياً في هذا المعنى وكل مُزيّن مموّه . صاحب العين : سبّكْت الذهب ونحوه من الذّوّابة أسكبه سَبكاً وسبّكْته - ذوّبته وجعلته في قالب والسّبيكة - القطعة المذوّبة منه وجمعها سبائك وقد انسبَك . الأصمعي : فتقْتُ الذهب والفضة وغيرَهما من الجواهر - أحرقتُهما بالنار ودينار فِتَين - مفتون . صاحب العين : أفرغت الذهب والفضة ونحوهما من الجوار الذوّابة - صببتها في قالب . وقال : كل جوهر ذوّاب كالذهب ونحوه خلطته بالزّاووق فهو - ملغَم وقد ألغَمتُه فالتغم . وقال : صاغ الشيءَ صَوغاً وصِياغة وصيغة ورجل صائغ وصوّاغ وأهل الحجاز يسمّون الصّوّاغ الصّيّاغ والصّوغ - ما صُغتَ وقد قرئ نفقِد صوْغَ الملِك .
اسم بقية الشيء
أبو عبيد : الذُبابة - بقية الشيء والتُّلاوة مثله وقد تلّى الرجل - إذا كان بآخر رمَق وقد أتلَيتُ حقّي عنده - تركت منه بقية وتتلّيته - إذا تتبّعته حتى تستوفيه وهي التليّة وتليَت لي عليه تليّة - أي بقيت . الكسائي : تليَ من الشّهر كذا تلّى كذلك . أبو عبيد : بقيَت منه رويّة أي بقية هذا كله في الدين ونحوه . ابن السكيت : الضّمَد - الغابرُ من الحقِّ من معقُلة أو دَين والنّصيّة - البقيّة وأنشد :
تجرّدُ من نصيّتها نواجٍ * كما ينجو من البقَر الرّعيلُ
ابن دريد : التُلنّة - البقية من الشيء . قال : وكلّ بقية ثَميلة . أبو عبيد : الكُدادة - بقية كل شيء أُكل . الأصمعي : على بني فلان