كذلك . وقال بعضهم : إن الخيل كانت عزيزة فكانت لا تؤخذ من بائعها حتى يُنقَد عند حَوافرها . ابن السكيت : التقى القوم فاقتتلوا عند الحافرة - أي عند أول ما التقوا قال الله عز وجل أثنّا لمَردودون في الحافرة - أي في أول أمرنا وأنشد :
أحافِرَة على صلَع وشَيْب * معاذَ الله من سفَهٍ وعارِ
كأنه قال أأرجِع إلى صِباي وأمري الأول بعد أن صلِعْت وشِبت . صاحب العين : الحافرة - العودة في الشيء حتى يرَدّ آخره على أوله وفي الحديث إن هذا الأمر لا يُترَك حتى يُردّ على حافرته - أي أول تأسيسه . ابن دريد : رجع الشيخُ على حافرته - إذا خرِف . وقال : رجع على زلزه - أي على الطريق الذي أتى منه . أبو عبيد : انصرف القوم ببَلَلتِهم وبُلُلَتِهم وبُلولَتهم - أي وفيهم بقية وزعم أبو علي أنه لا يستعمل إلا هكذا أي لا يقال جاء القوم ببُلُلَتهم .
ابن دريد : آد الشيء أوْداً - رجع وباء يَبوء - رجع والمَباءة - المرجع . أبو زيد : أبأْت عليه مالَه إباءة - إذا أرحْت عليه إبلَه وغنمه . وقال : آب يؤوب أوْباً - رجع .
الرجوع إلى الشيء بعد النّزوع عنه
صاحب العين : حارَ إلى الشيء وعنه حَوْراً ومَحاراً ومَحارة - رجع عنه وإليه كل شيء تغيّر من حال إلى حال فقد حارَ حَوْراً وأنشد :
وما المرءُ إلا كالشِهاب وضوئِه * يحور رَماداً بعْدَ إذ هو ساطع
اللقاء وأوقاته وحالاته
ابن السكيت : لقيتُه لِقاءً ولِقياناً ولُقياناً ولُقِيّاً . ابن جني : ولِقيّاً . ابن السكيت : ولُقًى ولِقْيانة واحدة ولَقْية واحدة ولِقاءة واحدة ولا تقُلْ لَقاةً فإنها مولّدة وقد حكاها ابن جني واستضعفها . سيبويه : التِلْقاء - اللِقاء اسم لا مصدر . أبو عبيد : تلقّيته والتقيته . غيره : تلاقيْنا والتقيْنا