الحُظوظ والجُدود
أبو عبيد : هو الحظّ والجمع أحُظّ وحُظوظ وحِظاء وليس على القياس وقد حظظْت في الأمر حظّاً وهذا أحظّ من هذا وأحظَيْت فلاناً على فلان من الحُظْوة والتفضيل ورجل محظوظ وحظيظ - إذا كان ذا حظ . صاحب العين : وقوم يقولون حنْظ في حظ وليس هذا بمقصود إنما هي غُنّة تلحقُهم في المُشدد بدليل أنهم إذا جمعوا قالوا حُظوظ فرجعوا إلى الأصل . أبو عبيد : رجل مجدود وجَديد وهذا أجدّ من هذا . ابن السكيت : الجَدّ - الحظّ والبخْت من ذلك قوله صلى الله عليه وسلم ولا ينفَع ذا الجد منك الجدّ - أي من كان له حظ في الدنيا لم ينفعه ذلك عندك في الآخرة وأما قوله وأنه تعالى جَدّ ربِّنا فإن الجَدّ ههنا العظمة . سيبويه : جمع الجَد أجداد وأجُدّ . سيبويه : رجل جُدّ كذلك . ابن السكيت : فلان جَدُّ حَظّ وجديّ حظيّ - إذا كان له جَد . أبو زيد : وقد جدّ يجَدّ جَداً وقد جددْت بالأمر جَداً - حظيت به خيراً كان أو شراً . وقال : حظي بالخير أو بالشر . ابن دريد : البخْت - الجدّ ورجل بخيت - ذو خير ولا أحسبها فصيحة . السيرافي : الكُرْكمان - الرِزْق وأنشد :
كل امرئ ميسّر لشانِه * لرزقِه الغادي وكُركُمانه
قال والكُركُم مثله . صاحب العين : السّعد - ضد النحس والجمع سُعود وهي السعادة وقد سعِد وسعدَه الله وأسعدَه ورجل سعيد - مسعود من قوم سعَداء والشّقاء - ضد السعادة وهو يمد ويقصر شقِي شقاءً وشقى وشقاوة وشقْوة وشِقوة . أبو عبيد : شاقاني فشقَوْته - أي كنت أشدّ شقاءً منه . صاحب العين : النّصيب - الحظّ والجمع أنصِباء وأنصِبة والنِصْب لغة فيها وقد أنصبْته - جعلت له نصيباً وهم يتناصبونه - أي يقتسمونه . ابن دريد : السّهم - النّصيب وجمعه سُهْمان . أبو عبيد : وهي السُهْمة . ابن دريد : لي في المال شِقْص - أي سهْم وشَقيص - أي قليل من كثير والجمع أشْقاص والكِفْل - النّصيب