الميسرة ليست على الفعل ولكنها كالمَسْرُبة والمشرَبة في أنهما ليستا على الفعل وفي التنزيل فنَظِرة إلى ميسُرة . صاحب العين : أيسَر - صار ذا يَسار واليُسْر - ضد العُسْر وقد تيسّر الشيءُ واستيْسَر ويسّرته أنا والميسور - ما يُسّر هذا قول أهل اللغة وأما سيبويه فقال هو من المصادر التي جرت على لفظ مفعول لتوهم تعدي الفعل إليه ونظيره المَعْسور . عليّ : هذا هو الصحيح لأنه لا فعل له إلا مزيداً لم يقولوا يسَرْته في هذا المعنى والمصادر التي على مثال مفعول ليست على الفعل الملفوظ به لأن فعَل وفعِل وفعُل إنما مصادرُها المطّردة بالزيادة مَفْعَل كالمَضْرَب وما زاد على هذا فعلى لفظ المفعول كالمُسرَّح في قوله :
ألم تعْلَمْ مُسرّحي القَوافي
وإنما يجيء المفعول في المصدر على توهّم الفعل الثلاثي وإن لم يُلْفَظ به كالمَجْلود من تجلّد ولذلك يحمل سيبويه المفعول في المصدر إذا وجدَ له فعلاً ثلاثياً على غير لفظه ألا تراه قال في المعْقول كأنه حُبِس له عقلُه . أبو زيد : رجل بطِن - كثير المال . صاحب العين : زَجا الخَراج يزْجو زَجاءً - تيسّرَتْ جِبايته . أبو عبيد : أثْمرَ الرجل - كثُر ماله . صاحب العين : البِضاعة - القطعة من المال . أبو زيد : الفرَع - المال الطائل وأنشد :
فمنّ واستبقى ولم يعتصِر * من فرْعِه مالاً ولا المكْسِر
المكْسِر - ما يُكْسَر من أصل المال .
القلّة من المال
صاحب العين : القوت والقِيتَة - المُسْكة من الرزْق وقد قاتَه ذلك قوْتاً . سيبويه : وقُوتاً . صاحب العين : تقوّت بالشيء واقْتَتّ به واقتتّه - جعلته قوتي . ابن السكيت : فلان قِيتُه اللّبن - أي قوته . صاحب العين : الكَفيت - القوت من العيش . الأصمعي : الكُفْيَة - ما يكفيك من العيش .
أبو عبيد : البَهْل من المال - القليل . وقال : في ماله رقَق - أي قلّة . قال أبو علي : رققٌ من الرِّقّة وهي القِلّة وقد يقال رفَق