المال وأنشد :
وقد أجودُ وما مالي بذي فنَع * وأكتُم السرّ فيه ضربة العُنُق
- أي وما مالي بالكثير . أبو زيد : ذو فنا كفَنع . ابن السكيت : يقال للذي أصاب مالاً وافراً واسعاً لم يُصِبْه أحد - أصاب قرْن الكلأ وذلك لأن قرْن الكلأ وأنفَه الذي لم يؤكل منه شيء .
وقال : فلان عريض البِطان يقال له ذلك - إذا أثْرى وكثُر مالُه ومثله هو رخيّ اللّبَب - إذا كان في سَعَة يصْنَع ما شاء ويقال هو مليء زُكاة - أي حاضر النقد وقد زكأتُه - عجّلت له نقدَه . وقال : عَفا المالُ عُفوّاً ووفى وفاءً ونمى ينْمى نَماء كل ذلك في الكثرة وحكي عن أبي زيد أنه سمع ردّاداً الكلابي يقول تأبّل إبلاً وتغنّم غنَماً - إذا اتّخذَهما . وقال : إن فلاناً لَفي ضَرّة مال يعتمد عليه - وذلك أن يعتمِد على مال غيره من أقاربه ورجل مُضرّ - له ضَرّة من مال - أي قِطعة وأنشد :
بحسْبِك في القوْم أن يعْلَموا * بأنّك فيهِم غنيّ مُضِرُّ
غيره : عليه غُدّة من مال - أي قطعة . وقال : عليه حُزّة من مال - أي قطعة وعليه غَثَرة من مال مثله وأصاب من دنياه غثَرة - أي كثرة . أبو زيد : عليه بقرة من مال وعيال - أي جماعة وقد تبقّر فيهما وتبيْقر - توسّع مأخوذ من البَقْر الذي هو الشّقّ . ابن دريد : أسْجَل الرجل - كثُر خيره . ابن السكيت : يقال تأثّل فلان مالاً - اتّخذه ومال أثيلٌ ومؤثّل - مكثّر وأنشد :
ولا يُجدي امرأ ولَد أحمّتْ * مَنيّته ولا مالٌ أثيل
أبو عبيد : كل شيء له أصلٌ قديم أو جُمِع حتى يَصير له أصل فهو مؤثّل ومتأثّل . أبو عمرو : مال حِيَر وأهل حيَر - كثير وأنشد :
أعوذ بالرّحمن من مالٍ حِيَر * يُصليني اللهُ به حرّ سَقَر
وقال : الخجَل - التّخرّق في الغِنى وقيل هو - سوء احتمال الغِنى وقد خجِل خجَلاً . وقال علي بن حمزة : بنو قَدْراء - المَياسير . صاحب العين : الوُجْد - اليَسار . ابن السكيت : هو الوجْد والوِجْد وقرئ أسكِنوهنّ من
المخصص — صفحة 280
مساهمون: ابن سيده
ص٢٨٠