من طعام وغيره نحبّش من هنا ومن هنا . وقال : هو يقرِد لأهله - أي يجمع . أبو عبيد : هي القُنية والقُنوة ( والقِنوة ) وقد قنوْت الغنم وقنَيْتها واقتنيتها . أبو حنيفة : قنوْت قُنوّاً وقُنْواناً واسم المكسوب القُنْيان والقنوان . أبو زيد : قنّاه الله - أغناه وقيل رضّاه . أبو عبيد : قنيّ الغنم - ما يتّخذ منها للولد واللبن وفي الحديث نهى عن ذبْح قَنيّ الغنم . صاحب العين : عقَب يعقُب عقْباً - طلب مالاً أو شيئاً . وقال : سعى يسعى سعياً - كسب وهو يسعى على عياله - أي يكسِب لهم وقد تقدم في المشي والحرْث - الكسْب حرثَ يحرُث حرْثاً والحرْث أيضاً - متاع الدنيا .
ابن الأعرابي : احترث كحرَث حكاه متعدياً . ابن دريد : الهابِل والمهتَبِل - المكتسب والمغتنِم وهو يهْبِل لأهله ويتهبّل - أي يكسِب وسمعْت كلمة فاهتبلْتها - أي اغتنمتها . صاحب العين : الهبّال والمهتبِل - المحتال لصيد وغيره وما له هابِل ولا آبِل فالهابل - المحتال والآبِل - الذي يُحسن القيام على الإبل وإنما هو الأبِل بالقصر ومُدّ ليطابق الهابل هذا قول بعضهم والصحيح أنه فاعل من أبَل يأبُل إبالة - إذا حذَق مصلحة الإبل . ابن دريد : التّلْد والتِلاد والتّليد والإتّلاد - ما وُلِد عندك من مالك أو نُتج وقيل هو - كل مال قديم يورَث عن الآباء . أبو عبيد : تلَد المالُ يتْلِد ويتْلُد تُلوداً وأتلَدْته وفي حديث عبد الله بن مسعود في سورة بني إسرائيل والكهف ومريم وطه والأنبياء هنّ من العِتاق الأُوَل وهنّ من تِلادي - أي من قديم ما أخذْت من القرآن شبّهن بتِلاد المال . ابن جني : الطّارِف والطّريف والمطروف والمستَطْرَف - ما استحدث من المال . صاحب العين : ارتَفَدْت المال - اكتسبته . أبو عبيد : اتّخذْت الشيءَ وتخِذته - أعددته . الفارسي : ذهب بعضهم إلى أن تاء اتّخَذْت بدل من الياء المبدلة من الهمزة في أخذ وليس كذلك لأن تلك ليست في حكم البدل وإنما تبدل التاء من الياء المحضة كاتّسر واتّأس وإنما اتّخذ افتَعل من تخِذ وأنشد :
وقد تخِذْت رِجلي إلى جنبِ غرْزِها * نسيفاً كأُفحوصِ القَطاةِ المُطرِّق
وعليه قراءة بعضهم لو شِئتَ لتخذْت عليه أجراً . سيبويه : استخذَ
المخصص — صفحة 272
مساهمون: ابن سيده
ص٢٧٢