صاحب العين : التّبِعة والتِباعة والمُتابعة - الشيء لك فيه بُغية شبه ظُلامة ونحوها وتابعته بمال - طالبته والتّبيع - المتابع به وأتبعْته عليه - أحلته . أبو عبيد : التُّلاوة - بقيّة الدين وقد تقدم تصريف فعله . غير واحد : أسلمْت إليه في كذا وكذا وسلّمت وهو السّلَم وتسلْمَه مني - قبضه وكذلك أسلَفْت وسلّفْت وهو السّلَف . أبو زيد : أكلأت في الطعام وكلأت واكتلأت كذلك والكُلأة - ما قدّمت فيه من دراهم ونحوها . ابن السكيت : أوعزت في كذا ووعّزت - قدّمت . صاحب العين : الوَعْز القديم في الأمر أوعزت إليه في الأمر أن لا يفعله ووزعَزْت . ابن السكيت : أعطيته مالاً مُضاربة - أي مُقارضة . وقال : أنعثَ في ماله - قدّم . أبو زيد : العِينة - السّلَف تعيّن فلان عِينة وعيّنه فلان وقيل إن العِينة مأخوذة من عين الميزان والعِينة في الرِبا اشتقّ من أخذ العين بالربْح . ابن السكيت : أوْعَب في ماله - أسلم وأسْلَف . صاحب العين : الحَوالة - إحالتك الغريمَ . وقال : قضيْت الغريمَ دَيْنه قضاءً - أدّيته إليه واستقضيته - طلبت إليه أن يقضيني وتقاضيْته الدَّيْن - قبضْته . سيبويه : وهي أحد ما جاء من تفاعَلْت للواحد . صاحب العين : الضِمار من الدين - ما كان بلا أجل معلوم . أبو عبيد : الضِمار - خِلاف العِيان . أبو زيد : لاطَ الرجل صاحبه لاطاً - إذا تقاضاه دَيْناً فألحّ عليه . أبو عبيد : تمكّكْت على الغريم - ألححت وفي الحديث لا تمكّكوا . أبو زيد : برئت من الدين بَراءة وهي - البَراءات .
فكّ الرّهْن
أبو عبيد : فكَكْت الرّهَن أفُكّه فكّاً وهو فَكاك الرّهن وفِكاكه وفككْت الشيءَ أفكّه فكّاً - فصلْته وهو منه . الأصمعي : فدَيْت الرهن وغيره فَدًى وفِداء وهي الفِدية وفادَيتُه .