- أعلاه وهو ما سُدّي بين السّدَيين . أبو عبيد : هي لُحمة الثّوب ولحْمَته وقد لحَمْته ألحَمه وألحمْته . صاحب العين : الإسْتاج والإستيج - الذي يُلَفّ عليه الغزل للنسج بالأصابع . أبو زيد : النّير - القصَب والخيوط إذا اجتمعت والجمع أنْيار ونِرْت الثّوب نيْراً ونيّرته - جعلت له نِيراً . ابن السكيت : النّير - علَم الثوب والنّصّاح - الخيّاط والمِنصَح - المِخْيط وقد تقدم تصريف فعله . قال سيبويه : وقالوا مِخيَط فأصحّوه لأنه مقصور من مفعال وهذا مطّرد . قال سيبويه : وهذا الضرب مما يفعتمَل به مكسور الأول كانت فيه الهاء أو لم تكن . وقال : خيط وأخياط وخُيوط وخُيوطة . أبو عبيد : الفَيْتَق - النّجّار وأنشد :
كما سلك السّكّي في الباب فيتَق
السّكّي - المِسمار . صاحب العين : الكُوس - خشبة مثلثة تكون مع النّجار يقيس بها تربيع الخشب .
التجارة
صاحب العين : تجَر يتجُر تِجارة . غير واحد : تاجِر وتجّار وتِجار كصاحب وصِحاب وتجْرٌ فأما قول الشاعر :
إذا ذُقت فاها قلت طعم مُدامة * معتّقة مما تجيء به التُجُر
فقد يكون جمع تِجار على أن سيبويه لا يطرد جمع الجمع ونظيره على رأي أبي الحسن قرأه من قرأ فرُهُنٌ مقبوضة قال هو جمع رِهان الذي هو جمع رَهْن وحملَه أبو علي على أنه جمع رهْن كسَحْل وسُحُل وإنما ذلك لما ذهب إليه سيبويه من التحجير على جمع الجمع وقد يجوز أن يكون التُجُر في البيت من باب :
أنا ابنُ ماويّة إذ جدّ النقُرْ على نقْل الحركة وقد يجوز أن يكون تُجُر جمع تاجِر كشارفٍ وشُرُف وبازِل وبُزُل إلا أنه لم يُسمَع إلا في البيت فأما التّجْر فهو اسم للجمع والمداخلة - المتاجرة . ابن دريد : الضّيّاط والضّيْطار - تاجر يكون في مكانه لا يبرَح والدِهقان والدُهقان - فارسي معرّب وهم الدّهاقنة